القاهرة : الأمير كمال فرج .

بعد الإطاحة بالرئيس الفريق عمر البشير، بدأ الناس في السودان يطالبون بمزيد من الحريات، وبعد أن كانت الدولة تتعمد التزمت، وتطبيق القواعد الإسلامية بتشدد، أصبحت تنافس المجتمعات الأخرى في التخفيف، وهو ما أدى إلى تغير الصورة تماما . حيث قادت الثورة السياسية إلى ثورة اجتماعية حقيقية.

ذكر تقرير نشرته وكالة bloomberg بعنوان " ثورة اجتماعية في حي بن لادن القديم" كتبه محمد الأمين "هناك حفلة في الحي القديم لأسامة بن لادن ، وقد جهز نصر الدين الخمر للاحتفال .  نصرالدين في الثامنة والثلاثين من عمره ، ليس مراهقًا ، لكن هذه هي المرة الأولى التي لا يخشى فيها غضب السلطات".

كان تعاطي الكحول في العاصمة السودانية الخرطوم يعني 40 جلدة في عهد الرئيس السابق عمر البشير ، الذي حول الدولة الأفريقية التي يبلغ عدد سكانها 40 مليون نسمة إلى دولة استبدادية على مدى ثلاثة عقود. وأطيح به من قبل الجيش في أبريل الماضي، والآن الدولة التي كانت تحاكي الدول المتزمتة، تنافس المجتمعات الأخرى عندما يتعلق الأمر بالتخفيف.

قال نصر الدين ـ الذي يقطن في حي الرياض بالعاصمة الخرطوم، والذي سكن فيه مؤسس القاعدة في التسعينيات وهو يتحدث في رصيف مقهى بينما الدخان المنبعث من الشيشة المحظورة سابقًا يملأ الهواء "النظام القديم أراد أن يدفننا أحياء"، "نريد أن نفعل أشياء طبيعية في كل مكان في العالم" ،

سيطر الصراع على السلطة بين الإسلاميين والعلمانيين على السودان لعدة أجيال، والمخاطر هي أن العصر الجديد هو مجرد مقدمة لتجسيد آخر لتلك الحرب الثقافية.

 حريات جديدة

في هذه الأثناء ، يقوم الرجال والنساء السودانيون بتكوين حريات جديدة لم تكن متصورة في بداية العام عندما خرج المواطنون المحبطون إلى الشوارع ضد البشير. لقد تحدوا الرصاص والغاز المسيل للدموع عندما أعلنهم رجال الدين الذين يطلقون النار. على عكس نهج المملكة العربية السعودية التي يتم فيها التغير الاجتماي من أعلى إلى أسفل، فإن التغييرات الآن يقودها نشطاء السودان مع محاولة الحكومة مواكبة ذلك.

تتم حاليا مراجعة المناهج المدرسية في السودان لاستعادة دروس في الفلسفة والموسيقى والمسرح، وألغت الحكومة الأسبوع الماضي قانون النظام العام الذي يكرهه الكثيرون والذي يجرم شرب الكحول وارتداء الملابس.

وقال رئيس الوزراء عبد الله حمدوك ، المسؤول السابق في الأمم المتحدة الذي عينته في أغسطس الماضي لجنة اقتسام السلطة التي تشرف على انتقال السودان إلى الديمقراطية: "هذا القانون سيئ السمعة لأنه يستخدم كأداة للاستغلال والإذلال وانتهاك الحقوق".

كان نصر الدين يحمل زجاجة كحول محلية الصنع ، وفي إحدى الأمسيات الأخيرة ، أسرف في شرب الخمر، وكان يتمايل على موسيقى بوب مارلي في الشارع،  لكن الشرطة الآن لا تهتم، على الرغم من أنه رفض الكشف عن اسمه الكامل، أو تحديد مهنته مثل غيرهم ممن تمت مقابلتهم في هذا التقرير .

قواعد اللباس

في أماكن أخرى من المدينة ، يرقص آخرون على موسيقى حية على ضفاف النيل، أو يحضرون مناظرات عامة نابضة بالحياة، أو يشربون الشاي مع الجنس الآخر في المقاهي طوال الليل. قواعد اللباس تتغير أيضا. لقد تخلت بعض النساء عن الحجاب ، بينما ارتدت أخريات البنطلونات، وهي ملابس كانت تتهم في السابق  بإفساد الجمهور.

نجلاء ، طالبة تبلغ من العمر 22 عامًا ، تحدت أسرتها بخلع حجابها. كانت مهندسة تقنية المعلومات  تعمل في ميدان عيتاني، وهي ساحة متهدمة من المباني التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية.

بالقرب من القصر الرئاسي حيث اشتبك المتظاهرون مع الشرطة في أوائل عام 2019 ، أصبح عيتاني الآن مركزًا ومتنفسا للسودانيين الذين يعزفون على القيثارات أو يذهبون في موعد غرامي أو يستمعون إلى محاضرات مرتجلة عن الثقافة والتاريخ والدين.
 
 الثقافة والتقاليد

قالت نجلاء: "أحد الأهداف الرئيسية لثورتنا تعزيز الحريات الشخصية". "لن نتخلى عن هذا ونعود إلى قمع البشير".

لكن قد يكون ذلك بمثابة نقطة الانطلاق الأولى في صراع جديد على الثقافة والتقاليد السودانية. حتى الآن ، كانت ردة الفعل محدودة. خرج مؤيدو حزب المؤتمر الوطني الذي يتزعمه البشير إلى الشوارع الشهر الماضي ، واستعرضوا عضلاتهم لأول مرة منذ الإطاحة به. عندما أقيم معرض للكتاب في الخرطوم ، قام أحد الزوار الغاضبين بتدمير جناح مخصص للإصلاحي الإسلامي الشهير الذي أُعدم عام 1985 بسبب الردة.

لدى المحافظين بعض المؤيدين الصريحين والمؤثرين ، ويخشى بعض السودانيين من أن بقايا نظام البشير سوف تمنع كل التغييرات باستثناء التجميلية. من بينهم زعيم ميليشيا سيئة السمعة ، محمد حمدان دجالو ، الذي يُقال إنه أقوى رجل في البلاد. قوات الدعم السريع التابعة له متهمة بقمع احتجاج جماعي خارج مقر عسكري في يونيو قتل فيه أكثر من 100 شخص.

هناك أيضًا ناجي مصطفى ، أستاذ الشريعة الذي تستهدف خطبه المدنيين في الحكومة. إنه من بين مجموعة من رجال الدين الذين أنشأوا مؤخرًا تحالفًا باسم "التيار لدعم الشريعة".

وقال مصطفى في مقابلة: "هذه المجموعة من العلمانيين تخون الشباب وتدفعهم نحو الرذائل والممارسات السرية". "المجتمع السوداني سيقف إلى جانب تقاليده وقيمه الإسلامية ويهزم من يجلبون من الخارج".

العنصر الصوفي

على امتداد الصحراء ، كان السودان في السابق طريقًا جيدًا للمحاربين والتجار العرب الذين نشروا الإسلام في النهاية في غرب إفريقيا. لكنها لم تغرق فجأة في ديكتاتورية متشددة.

تشمل تقاليده الإسلامية عنصرًا صوفيًا قويًا أكد على الممارسات الصوفية على المدونات الاجتماعية الصارمة ، وفي السنوات التي تلت الاستقلال عن بريطانيا في عام 1956 ، كانت الأحزاب الليبرالية والشيوعية من بين أولئك الذين يتنافسون على الحكم. كان المشهورون يقضون إجازتهم في الخرطوم خلال أيام الاستعمار ، وقد زار بعضهم فترة طويلة في الستينيات ، بما في ذلك عازف الجاز لويس أرمسترونغ ، الذي عزف في الملعب الرئيسي للعاصمة.

المحافظة الدينية

حولت سلسلة من الحكام ، كلهم ​​وصلوا إلى السلطة بمباركة من الجيش ، السودان بثبات نحو المحافظة الدينية التي يتم تبنيها في أماكن أخرى من الشرق الأوسط. في عام 1983 ، فرض الرئيس آنذاك جعفر النميري الشريعة في محاولة لتعزيز شعبيته المتراجعة فأثار بدلاً من ذلك ما أصبح أطول حرب أهلية في إفريقيا مع الجنوب الذي تقطنه غالبية مسيحية.
 
عندما استولى البشير ، وهو مظلي غير معروف آنذاك ، على السلطة في انقلاب عام 1989 كان يعمل بالتنسيق مع حسن الترابي ، القائد المتعلم من السوربون لفرع الإخوان المسلمين الذي قضى سنوات في السجن والمنفى. تم إضفاء الطابع المؤسسي على الشريعة ، وتم إعدام المعارضين أو سجنهم ، وحظر الأحزاب السياسية والصحف.

الترابي ، الذي تعهد بجعل السودان "طليعة العالم الإسلامي" ، دعا الجماعات التي صنفت إرهابيين مثل القاعدة وكارلوس ابن آوى للإقامة في السودان. في عام 1993 ، أدرجت الولايات المتحدة السودان كدولة راعية للإرهاب، وفرضت لاحقًا عقوبات اقتصادية معيقة استمرت حتى عام 2017.

الهوية المتنوعة للسودان تعني تقليديا أن نسخته من الإسلام كانت معتدلة ومقاومة لبعض الأفكار الراديكالية الناشئة من الشرق الأوسط، حسب حيدر إبراهيم ، رئيس مركز الدراسات السودانية في القاهرة. الذي قال إن ذلك تغير مع البشير والترابي الذي "فعل أشياء لا يمكن تصورها لتغيير عقول وسلوك السودانيين".

فوز البراغماتية

في نهاية المطاف فاز نوع من البراغماتية. تم طرد بن لادن ، الذي وصل بعد قتال الاتحاد السوفيتي في أفغانستان ، بناءً على طلب المملكة العربية السعودية. عندما اندلع صراع على السلطة مع البشير عام 1999 ، طُرد الترابي من الحكم وسُجن. قام في وقت لاحق بتشكيل حزب معارضة وقضى سنواته الأخيرة كناقد لحمايته السابقة.

هذا لا يعني نهاية لسحق المحافظين. كما رأى البشير تحديات أخرى لحكمه - بما في ذلك الحرب في دارفور التي أودت بحياة 300000 شخص ، وحملة جنوب السودان من أجل الاستقلال - تعهد بالتزامه بالشريعة الإسلامية.

كان هناك استخدام دوري للعقوبات القاسية ، بما في ذلك قطع الأطراف عند السرقة ، بينما تعرض المسيحيون والصوفيون للاضطهاد. في عام 2014 ، حُكم على امرأة مسيحية حامل بالإعدام بسبب الردة بعد رفضها التخلي عن إيمانها لصالح الإسلام. تم إطلاق سراحها وغادرت البلاد بعد احتجاجات عالمية.

تكريس التغييرات

نبيل أديب ، محام مخضرم في مجال حقوق الإنسان ، يتذكر كل شيء. وقد دافع عن بعض أبرز المخالفين ، بما في ذلك لبنى الحسين ، عاملة في الأمم المتحدة أصبحت محاكمتها عام 2009 لارتدائها سروال رأى البعض أنه مخالف للشريعة.

قال أديب "أوقفت الشرطة والمدعون العامون دعمهم للنظام". نحن بحاجة إلى تكريس هذه التغييرات عن طريق تغيير القوانين. لكنني لا أعتقد أن هذا التقدم يمكن التراجع عنه. "

الرجال والنساء

في الليلة الأخيرة ، كانت العلاقات بين الرجال والنساء موضوعًا ساخنًا بين مجموعة مختلطة من الأصدقاء الذين كانوا يجلسون في مقهى غير رسمي على الرصيف.

قال أحدهم ، عبدو: "ما زال موضوعًا حساسًا للغاية ، ولا ينبغي أن يكون كذلك بعد الثورة". صديقته سمر المحاصرة في كرسي بلاستيكي بجانبه ، قالت إنها لا تعتقد أن حكم البشير هو المشكلة الوحيدة. وأضافت : "التمييز ضد الفتيات والشابات يبدأ بالأسر والمجتمع بأسره ، على الرغم من أن القوانين تدعمه".

لعبت النساء دورًا رئيسيًا في احتجاجات السودان ، وبعد أن توصل الجيش والمتظاهرون إلى اتفاق لتقاسم السلطة في أغسطس، تولت العديد من النساء أدوارا حكومية رفيعة المستوى ، بما في ذلك وزير الخارجية ورئيس القضاة. في خطوة أكثر رمزية ، بدأ أول اتحاد للسيدات لكرة القدم في السودان في أكتوبر. واتهم أحد رجال الدين وزيرة الرياضة ولاء البوشي على الفور بالردة. فقامت الوزيرة بمقاضاته.

قال إبراهيم في مركز الدراسات السوداني إن الشباب والنساء المفوضين حديثًا "مصدر قلق للقادة الدينيين". "فلديهم مصلحة في الحفاظ على الامتيازات التاريخية التي كانوا يتمتعون بها في عهد البشير".