القاهرة : الأمير كمال فرج.

قد يكون العثور على شعور بالانسجام أمرًا صعبًا عند مواجهة صراعات الحياة الحديثة. توضح لنا تاو تي تشينغ Tao Te Ching إنجيل الحكمة التاوية في الصين أن البحث عن التوازن قد تحدى الناس عبر الثقافات لآلاف السنين. بدلاً من النضال ، يوصي كتاب تاو تي تشينغ بأن نتدفق مع هذه التحديات ونحتضن التناقضات بداخلنا.

وينسب كتاب تاو تي تشينغ إلى حكيم صيني يدعى لاو تسو، عاش حياته خلال الفترة الواقعة بين أواسط القرن السادس وأواسط القرن الخامس قبل الميلاد. وقد مارس الكتاب تأثيراً كبيراً على الحياة الفكرية والروحية للصين.

ذكر تقرير نشره موقع Big Think أن "في بعض الأحيان يبدو الأمر كما لو أننا نعيش في حقبة غير متوازنة على الدوام. كل يوم، تنقل لنا الأخبار قصصًا عن الصراع والاستقطاب السياسي. يبحث الناس عن هذا التوازن بعيد المنال بين العمل والحياة، لكن لا يمكنهم أبدًا العثور عليه. وتملأ تحديات الحياة العصرية حياتنا بالتوتر والإرهاق والمجاعة الزمنية التي لا تنتهي".

فيما يلي خمس آيات للمساعدة في إرشادك في العثور على هذا التوازن والتي تعمل أيضًا بمثابة تمهيد للمفاهيم المهمة في Tao Te Ching:

الفصل 8

في حين أن الين واليانغ ربما يكونان أشهر رموز الطاوية، فإن الماء هو القياس الأساسي لـ Tao Te Ching. تُغلف خصائص الماء بشكل أفضل تاو الذي لا يوصف بخلاف ذلك، وعلى هذا النحو ، يعلم لاو تسو قرائه أن يتصرفوا وفقًا للماء.

كيف يمكن للمرء أن يفعل ذلك؟، ضع في اعتبارك كيف يتصرف الماء. كما يلاحظ موير، عندما يكون ذلك مناسبًا، يمكن أن يجلس الماء بصبر في بركة، أو يمكن أن يتدفق كجدول. إنه غير تصادمي. إنه يفسح المجال لكل ما يدخله، ويستوعب أي موقف من خلال اتخاذ شكل جديد. إنه متواضع، يتدفق دائمًا إلى أدنى مستوى. أخيرًا، إنه مُثمر ومتحفظ.

قد تبدو هذه الخصائص وكأنها دعوة لتكون منبسطًا، وتخضع للآخرين، ولا تؤكد نفسك أبدًا. لكن ليست هذه هي المسألة. كما يقول تاو في الفصل 78: "تحت السماء لا شيء أكثر نعومة وخسارة من الماء. / لكن من أجل مهاجمة القوي، لا شيء أفضل؛ / ليس لها مثيل ". يمثل الحجر الأشخاص غير المتحركين ، والمواجهة ، والحزم بشكل مفرط ، وعلى الرغم من أنه قد يبدو أقوى المادتين، إلا أن الماء هو الذي ينحت الأخاديد ليجد طريقه في النهاية.

لاحظ أيضًا كيف أن خصائص الماء لا تركز على الداخل فقط. يمكن أن يساعدنا التواضع وعدم المواجهة والتكيف في بناء شراكات تعاونية وعلاقات ذات مغزى - وفي القيام بذلك، يساعدنا في تحقيق التوازن مع العالم بقدر ما هو مع أنفسنا.

الفصل 29

إن تجنب التطرف والتجاوزات هو تعريف التوازن. إذا كنا نعيش حياة الشراهة، فإننا نصبح غير أصحاء. إذا كان نظامنا الغذائي صارمًا للغاية، فإننا نصبح بائسين. إذا كنا نعمل دائمًا، فسوف نستنزف الفرح والمعنى من حياتنا. إذا كنا نتكاسل دائمًا، فإننا نفقد الرضا عن القيام بشيء جيد. لا شك في أنك تستطيع التفكير في العديد من الأمثلة الأخرى.

لا يعني أي من هذا أن البحث عن التوازن سهل أو أننا سننجح دائمًا. كما تقترح هذه الآية، سنجد أنفسنا أحيانًا نميل إلى طرف أو آخر. التحدي إذن هو عدم الشعور بالرضا عن الذات أو الاستسلام لليأس. تذكر أن الأشياء الصعبة ستصبح أسهل يومًا ما؛ الطريق السهل لا يمكن أن يستمر إلى الأبد. عندئذٍ لا ينبغي أن يكون هدف الشخص هو قهر اللحظة وإجبارها على تلبية رغباته. يجب أن تحقق الغرض منها وتتدفق مع اللحظة.

الفصل 42

على الرغم من بروزها في الثقافة الشعبية، فإن يين ويانغ مذكوران مباشرة فقط في هذا الفصل. تمت الإشارة إليه في مكان آخر - على سبيل المثال، ينص الفصل 28: "تعرف على الأبيض ، / لكن احتفظ بالأسود!" - لكن ندرتها لا تتحدث عن أهميتها في Tao Te Ching.

"عشرة آلاف شيء" هي ترجمة حرفية للغة الصينية وان وو. تُترجم أحيانًا على أنها "عدد لا يحصى من المخلوقات"، تشير العبارة إلى جميع الكائنات الموجودة في الكون. من المنظور الميتافيزيقي للكتاب، نشأت جميع الكائنات من تاو وتغذت عليها، وهي موحّدة وبدون وجود. حتى الآلهة جزء من تاو. (إذا عدت إلى الفصل الثامن، يمكنك أن ترى مرة أخرى سبب تفضيل الماء، الذي يحافظ على الحياة لعشرة آلاف شيء، كرمز للطاو).

النقطة هنا هي أن كل شخص يتناقض داخله. لدينا جانب الين yin وجانب اليانغ yang . جانبنا الرجولي وجانبنا الأنثوي. جانبنا الجاد وجانبنا المرح. جانبنا العقلاني وجانبنا العاطفي. وما إلى ذلك وهلم جرا.

وعلامة اليين واليانغ Yin and yang‏ ترمز لكيفية عمل الأشياء في العلم الصيني القديم.الدائرة الخارجية تمثل «كل شيء»، بينما الشكلان الأبيض والأسود داخل الدائرة يمثلان التداخل بين طاقتان متضادتان، طاقة اليين «الأسود» وطاقة اليانغ «الأبيض» الطاقتان المؤديتان لحدوث أي شيء في الحياة.

لإيجاد التوازن، لا ينبغي أن نفضل جانبًا وأن نتجاهل الآخر ولا يجب أن نضع هذه الصفات ضد بعضنا البعض. إنهم جزء منا، وعلينا قبولها واحتضانها على قدم المساواة. يتضمن ذلك تلك الصفات التي قد نجدها محرجة وغير مقبولة. مثل هذه الصفات لا تجعلنا أخلاقيين أو غير أخلاقيين أو جديرين أو غير جديرين. هم فقط.

ينتهي هذا الفصل بالتعليم، "إن العنيف يموت موتًا عنيفًا!" يبدو هذا وكأنه وجبة جاهزة متطرفة إلى حد ما حتى تدرك أن العنف المعني هو اضطهاد صفة على أخرى. سواء كان هذا الاضطهاد شخصيًا أم اجتماعيًا، يكتب المترجمان جيا-فو فينج وجين إنجليش * في تعليقاتهما: "لا يسعى الحكماء إلى الانتصار بهذه الطريقة".

الفصل 63

"عدم الفعل" هو ترجمة للغة الصينية وو وي، وللوهلة الأولى، يبدو الأمر وكأنه دعوة فلسفية أخرى للاسترخاء، والتكيف مع الصعوبات، والسماح للعالم بالمرور عليك. لكن هنا، يصطدم المترجمون بمسألة أن wu-wei ليس له نظير إنكليزي حقيقي. بالمعنى الطاوي، "عدم الفعل" لا يعني حرفيًا "عدم الفعل". بدلاً من ذلك، فإنه يحدد الإجراءات التي لا احتكاك، ولا تدخل، ولا جهد.

هناك العديد من الطرق المختلفة للتفكير في wu-wei. في الطاوية التقليدية، يمكن أن تكون وجهة نظر سياسية ذكية أو رغبة حقيقية في عدم المشاركة في الشؤون الإنسانية. يبدو أن اللاسلطوية ليو تولستوي مستوحاة من المفهوم، ويرى آلان واتس أنها ببساطة لا تفرض الأشياء.

كتب واتس أن "Wu-wei كـ" غير قسري "هو ما نعنيه بالذهاب مع الاسترخاء ، والتكيف مع الصعوبات، والسباحة مع التيار، وتقليص الأشرعة في اتجاه الريح ، ودفع المد عند فيضانه ، والانحناء للتغلب على العاصفة.

اليوم، قد ننظر إلى نوع من wu-wei كحالة تدفق أو التواجد في المنطقة. حدد عالم النفس ميهالي تشيكسينتميهالي ستة عوامل رئيسية تشكل حالة التدفق: التركيز الحاد، والتركيز ، والشعور بالسيطرة، والإدراك المتغير للوقت، والمكافآت الجوهرية، وغياب التخمين الثاني. بعبارة أخرى ، يصبح "العمل بدون عمل" لأن الفعل يبدو وكأنه حالتك الطبيعية في غضون هذه اللحظة.

لمساعدتك في الوصول إلى المنطقة، فإنه يساعد على التخلص من التعقيدات التي تتداخل وتشتت الانتباه. بدلاً من ذلك، قم بتكبير الحجم الصغير من خلال التركيز على ما هو الأكثر أهمية للمهمة المطروحة والذي يمكنك القيام به بشكل جيد. اجعل تلك الأشياء الصغيرة التي يمكنك البناء عليها.

الفصل 81

كما ذكرنا ، يدرك تاو تي تشينغ أن البشر مخلوقات اجتماعية. لدينا غريزة قوية للتجمع والعمل معًا. كلما كان أداء الأشخاص من حولنا أفضل - سواء كانت عائلاتنا أو أماكن عملنا أو المجتمع ككل - كان عملنا أفضل.

على هذا النحو، يعلم تاو تي تشينغ أن الحكماء لا يحاولون اكتناز الأشياء أو اللحظات أو الإنجازات لأنهم يدركون أن هذه الأشياء ليس لها قيمة في حد ذاتها. لا ترث هذه الأشياء قيمة إلا فيما يتعلق بالآخرين، وعندما نعطيها أو نشاركها، فإننا ننشر قيمتها. يمكن أن يكون ذلك في شكل الصدقات، والمساعدة ، والتجمعات الاجتماعية - سمها ما شئت.

والبحث الحديث في علم النفس الإيجابي يلحق بحكمة تاو منذ قرون. أظهرت الأبحاث أن السلوكيات الاجتماعية الإيجابية تعزز صحتنا وعافيتنا النفسية. حتى شيء صغير مثل فعل عشوائي من اللطف أو التعبير عن الامتنان يتدفق من المانح لجعل الآخرين أكثر سعادة. حتى لو لم يكن الناس متلقين لهذا الكرم، فإن الشهادة ببساطة يمكن أن تكون مصدرًا للسعادة والرضا والرهبة.

"إذن هل [العطاء] أناني أم غير أناني؟ حسنًا، ليس كلاهما وكلاهما ؛ قال عالم النفس طال بن شاحار في مقابلة. "الامتلاء الذاتي يصنع أفضل ما في العالمين، معطاء الذات وإعطاء الآخرين. وهم يعملون معًا ، ويعززون بعضهم البعض في دوامة تصاعدية من الكرم والإحسان ".

البحث عن طريقك

على الرغم من كل أقواله المتناقضة، وعلى الرغم من التصوف والأساطير المرتبطة به ، فإن تاو تي تشينغ هو أيضًا كتاب عملي بشكل ملحوظ. تنطبق نصائحه على أي شخص يبحث عن تحقيق التوازن والانسجام في حياته - وهو أي شخص يعيش في آخر 2000 عام، على سبيل المثال. أعتقد أن هذا يقطع شوطًا طويلاً في شرح ليس فقط تأثيرها المستمر على الثقافة الصينية ولكن أيضًا انتشارها في جميع أنحاء العالم.

كما أنه فريد من نوعه بالنسبة لأعمال عصره من حيث أنه لا ينسجم مع الحكمة في الطقوس أو العناية الإلهية أو حتى في مدرسة فكرية معينة. بدلاً من ذلك، فإن نصائح تاو تي تشينغ  هي (غالبًا) تجريبية. يجب أن تجد طريقتك الخاصة في عدم التصرف، واحتضان تناقضاتك، وفهم طريقك جيدًا. تاو ليست خريطة لطريق أبدي. عليك أن تمشي في الحياة التي تعيشها كل يوم.