القاهرة: الأمير كمال فرج.

بصفتها باحثة عالمية في صحة الأمومة ورئيسة المنظمة غير الربحية Nurturely ، كرست الدكتورة إميلي ليتل عقدًا من الزمن للتحضير للأمومة. قرأت كل كتاب، وحضرت كل فصل، واطلعت على كل مقال يتناول تجارب المهنيين الذين ظنوا أنهم مستعدون للولادة، لكنهم فوجئوا بصعوبة التجربة.

ذكر تقرير نشرته مجلة Forbes أن "ليتل كانت على دراية بالإحصائيات، وعلم وظائف الأعضاء، والتاريخ المتعلق بالولادة. كما أنها أعدت شريكها لاحتمالية اكتئاب ما بعد الولادة، والقلق، أو حتى الذهان. كانت مستعدة للنزيف، والتغوّط، والتقيؤ. لكن، التحضير المعرفي شيء، والتجربة نفسها شيء آخر تمامًا". 

توضح ليتل، المعروفة بحبها للسيطرة والذي يظهر بوضوح في جدولها الملون على جوجل، أن التخلي عن السيطرة ليس نقطة قوتها. مع ذلك، فإن تجارب الاستسلام النادرة، مثل فقدان السيطرة الكامل أثناء نزهة في الغابة، كانت أفضل استعداداتها للولادة. تتطلب الولادة تخليًا كاملًا عن الواقع، واستسلامًا لأي مشاعر جسدية وعاطفية تنشأ. لا يمكن لأي خطة ولادة دقيقة أن تغير ذلك.

تتساءل ليتل عن سبب صعوبة فهم مجتمعنا لحقيقة الولادة.  نستخدم العديد من المصطلحات لتلطيف الألم وعدم القدرة على التنبؤ. "موجات" بدلًا من ألم ساحق،  "ألم الظهر" بدلًا من "انفجار صاروخي من المؤخرة".  نخلق بروتوكولات خطية نظيفة للتنبؤ بعملية لا يمكن التنبؤ بها، مثل عجلة التوسع من 0 إلى 10، مما يوحي بمسار منظم نحو الولادة. لكن الولادة أبعد ما تكون عن الخطية.

نتدرب على التنفس البطيء ونشارك مقاطع فيديو للهمهمات التأملية، لكننا لا نتحدث عن ارتعاشات الصراخ التي لا يمكن التحكم فيها والتي غالبًا ما تتبع ذلك.  نطهر التجربة، وننشر صورًا لأطفال نظيفين وملفوفين، بينما نمحو اللحظات الفوضوية، مثل مسح زوجها للبراز أثناء خروجه من جسمها. هذا الإنكار يتجاوز استخدام فلاتر انستجرام. إنه عدم استعداد مجتمعي لمواجهة الحقائق الفوضوية لمحنة تغير الحياة.

الولادة غير متوقعة، مليئة بالدماء، والسوائل، والرطوبة، والصراخ. إنها تجربة تغازل الموت. حتى اليوم، مع الطب الحديث، فإن ذكرى خطر الموت متأصلة في أدمغتنا، مما يثير استجابات الكرّ أو الفرّ التي لا يمكن التحكم فيها مع اقتراب الطفل من العالم الخارجي.

بالنسبة للكثيرين في الولايات المتحدة، خطر الموت كجزء من الولادة ليس مجرد ذكرى بعيدة، فالولايات المتحدة هي الدولة الصناعية الوحيدة التي تزداد فيها وفيات الأمهات. تشير التقديرات إلى أن أكثر من 80٪ من وفيات الأمهات يمكن الوقاية منها. تتأثر العائلات السوداء بشكل غير متناسب.

تؤكد ليتل على أن ولادتها كانت غارقة في الامتيازات. كان من دواعي امتيازها أن لديها الوقت والتعليم والوظيفة التي سمحت لها بقراءة جميع الكتب وحضور جميع الفصول. كان من دواعي امتيازها أن لديها شبكة دعم قوية وملتزمة. كان من دواعي امتيازها أن تكون صديقة مقربة لجميع القابلات. كان من دواعي امتيازها تجاوز تأمينها الخاص واختيار دفع 5000 دولار من جيبها الخاص مقابل رعاية القبالة الشاملة في المنزل. كان من دواعي امتيازها معرفة أهمية رعاية القابلة، وهي الرعاية التي تقلل من خطر الولادة القيصرية، وتقلل من اكتئاب ما بعد الولادة، وتزيد من الرضاعة.

ضمن أنظمتنا وهياكلنا الحالية المتأصلة في العنصرية، تتفوق البيضاوات على الامتيازات الأخرى في الولايات المتحدة. لا تزال المرأة السوداء الحاصلة على درجة الدكتوراه ودخل لائق أكثر عرضة لمواجهة الموت أثناء الولادة من الأم البيضاء الحاصلة على شهادة الثانوية. لا توجد عوامل وقائية معتادة مثل التعليم أو الدخل قوية بما يكفي لتجاوز العنصرية لحماية الأطفال أو الآباء السود.

تتساءل ليتل عن سبب بقاء لون بشرتك المحدد الأهم لنتيجة ولادتك في أغنى دولة في العالم؟ ولماذا يستمر التستر على وفيات ومرض الأمهات؟ وتقول "نحن بحاجة إلى المزيد من القابلات، خاصة السوداوات. نحن بحاجة إلى مواقع للولادة تعزز السلامة وسط كل الفوضى، سواء في المنزل، أو في مركز الولادة، أو في المستشفى.  ويجب أن تكون هذه المواقع في متناول الجميع، وبأسعار معقولة، وشاملة، وشاملة ثقافيًا".

قصة ولادة ليتل هي قصة امتياز، لكنها تؤكد أيضًا على الحاجة الملحة لهذا العمل. لقد تمكنت من الوصول إلى الرعاية التي تتوافق مع قيمها ودعمت استقلالها. كان لديها فريق رعاية يحترم ثقافتها ويقدر تجربتها. لكن هذا لا ينبغي أن يكون امتيازًا، بل حقًا.

تختتم ليتل بالقول إن ما صدمها في الولادة هو أننا كمجتمع مستمر في محاولة محو هذه القوة والتحكم فيها. تقول "ماذا لو نظرنا إلى الولادة بدهشة بدلًا من الخوف والسيطرة؟ ربما حينها يمكننا أن نرى الولادة ليس كفرصة تصوير مطهرة، بل كتجربة فوضوية ومقدسة ومغيرة، لديها القدرة على الشفاء، والتواصل، وتحقيق المساواة في شكلها الخام. لتحقيق هذا التغيير".

وأكدت الحاجة  إلى الاحتفاء بالمظاهر الفوضوية: السوائل، والصراخ، والاستسلام. نحن بحاجة إلى رفع أصوات النساء السوداوات اللاتي يلدن، والاستثمار في الحلول المجتمعية التي تركز على خبراتهن. نحن بحاجة إلى ضمان إمكانية الوصول إلى رعاية القبالة للجميع، بغض النظر عن العرق، أو الدخل، أو الموقع الجغرافي".

أكدت ليتل أننا إذا أدركنا قوة الولادة واحتضنا الترابط الإنساني الذي تمثله، يمكننا خلق عالم يكون فيه كل أم تلد آمنة، ومدعومة، ومحتفى بها.