لكل فعل رد فعل، ولكل أداء استجابة حركية أو حسية، والانسان كائن حسّاس، قد يتفاعل بالإيجاب مع قصيدة أو أغنية أو قطعة موسيقية، كما يتفاعل بالسلب مع كلاكسات السيارات أو شجار الجيران، وبغض النظر عن طبيعة التفاعل استحسان أم استهجان؟، فإن رد الفعل أو الـ Reaction لا يمكن إخفاؤه، حتى لو تحكمت في جسدك، ستفضحك عيونك وملامحك. وتستحوذ الأغنية بأكثر ردّات الفعل، وأشهر ردات الفعل في عالم الغناء كان بطلها الحاج " سعيد الطحّان " وهو من أعيان طنطا، كان يواظب على حضور

منذ مطلع بداياتنا الشعرية كنا نعرف " حمار الشعراء " وهو لقب أطلق على بحر " الرَّجَزْ " ، لأنه يأتي تاماً ومجزوءاً ومشطوراً ومنهوكاً، وبالتالي، يستطيع كل الشعراء - حتى المبتدئين منهم - ، بسهولة أن ينظموا عليه قصائدهم، ولكن ما لم أكن أعرفه هو " حمار الصحفيين " وهو وصف أطلقه أستاذنا الأديب الكبير نواف يونس على الحوار الصحفي. والحوار الصحفي عنصر قديم من عناصر العمل الصحفي، وهو مقابلة يقوم بها الصحفي أو مذيع أو مراسل من وسائل الإعلام مع شخصية محددة بهدف الحصول على معلومات

منذ بداياتي الصحفية وأنا مهتم بالصورة، استوقفتني هذه الآلة الساحرة التي تسمى " كاميرا " مبكرًا، وتعجّبت كيف تقتنص اللحظة الهاربة قبل أن تتسرب كالماء بين الأصابع؟، كيف تحفظ الأسماء والوجوه والتواريخ، وتكشف الماورائيات؟. بدأ اهتمامي بالصورة، وأنا طفل، عندما كنا نركض خلف " صندوق الدنيا " ، ونعطي صاحبه القروش القليلة، ونشاهد داخله عالم الصور العجيب، وننصت بكل جوارحنا إلى التعليق المصاحب. كانت الصور في الستينيات وما بعدها نافذة على العالم، بشخوصه وأحداثه، وكانت هواية قصّ الصور من المجلات وتعليقها على الحوائط شائعة، وكانت المطبوعات تروي

بعيدًا عن المرجعيات الإجتماعية التي نشأنا عليها، والتي تقول أن الإبداع موهبة، وفي بعض الأحيان موهبة تكملها الدراسة، والميراث الثقافي الذي ربط الإبداع الأدبي بالوحي والإلهام مرة، وبالسحر والجنون مرات، وأحيانًا الأساطير، مثل " شيطان الشعر " .. هل الإبداع الكتابي يمكن تعلّمه؟. بمعنى آخر .. هل يمكن أن تتعلم كتابة القصة، لتصبح قاصًا؟، وتدرس كتابة الشعر .. لتصبح شاعرًا؟، وتتعلم السرد لتكون روائيًا،  .. وهل يتطلب الأمر احتياجات محددة : ميزة إضافية، ومستوى تعليمي معين، البكالوريا مثلا؟، وهل وجود الموهبة شرط لذلك؟. المَوْهِبَةُ

المطارات محطات للعابرين، ولكنها بالنسبة للكاتب عوالم وتجارب وقصصٌ لا تنتهي، فالمطار نافذة مشرعة على العالم بأحواله وأطواره وتجاربه المدهشة، تتيح لك معرفة الشعوب والثقافات، وتأمل الوجوه والملامح والأنماط الإنسانية، بشكل لا تتيحه أي وسيلة أخرى. وللمطار أبعاد نفسية واجتماعية واقتصادية، فهو من ناحية يعني مجموعة من المشاعر المتأججة مثل الرحيل والاغتراب والفقد، ومن ناحية أخرى يعنى السفر الذي يوصف بأن له سبعة فوائد، إضافة إلى الأمل والاستكشاف، وأحيانًا الإنعتاق من القيود، وتتضاعف هذه المعاني عند الكاتب الذي يحمل هموم العالم. والدارس

أقدم عملية إبداعية هي التدوين، فقبل اختراع الكتابة، دوّن الانسان في العصر الحجري رسوماته وخواطره على الأحجار والأشجار، وجدران الكهوف، وفي مصر القديمة دوّن قدماء المصريين يومياتهم باللغة الهِيروغليفيَّة على المعابد والتوابيت وأوراق البردي، وأرفقوا كتاباتهم بالصور التوضيحية، في إشارة مبكرة لأهمية الصورة، وهكذا فعلت الحضارات الكبرى. كان تدوين الأحداث يتم بالخيار الصعب، وهو الحفر على الحجر، ولولا ذلك لفقدنا حضارات وثقافات كان لها دورها في تطور الإنسان. وإذا تأملنا قليلًا، سنكتشف أن هذا التدوين بمفهومه البسيط كان فاتحة للعديد من

" ما جدوى أن أكون مثقفًا وأنت جاهل " هذا ما ورد في ذهني عندما رأيت تجربة مكتبات الشوارع في باريس، أو ما يطلق عليها بالفرنسية La boîte à lire أي " صندوق القراءة " . في مدينة شاتو دي فانسان Château de Vincennes في الدائرة الثانية عشرة بباريس وبالقرب من سكني صندوق للقراءة، وهو ما أتاح لي مراقبة التجربة عن قرب، وأسجل ملاحظاتي عليها، وذلك اقتضى مني المرور على الصندوق أكثر من 10 مرات في اليوم، وملاحظة المترددين عليه، وتسجيل الفئات والإيداعات والمأخوذات والإنطباعات. الصندوق باللون

الشعر أصل الفنون الإبداعية، فاللغة الشاعرة كانت الأساس، بها ارتقى الكلام العادي الذي هدفه " الإفهام " ، إلى مستوى أعلى من التعبير " التأويل " تستخدم فيه مقومات لغوية متعددة، وهو أمر يمكن استكشافه بدراسة اللسانيات أو علم اللغة. وبغضّ النظر عن نظريات نشأة اللغة، من المنطقي أن اللغة الشاعرة تكونت في البداية في عصور سحيقة، وبعد ذلك انبثق الشعر نفسه بشكله النثري في صورة استعارات وتشبيهات ومجازات لها مدلولات معينة تعبّر عن مشاعر الإنسان. عبر الطقوس القديمة والترانيم المسجوعة المستخدمة في الاحتفالات أو المناسبات

المرأة الوجه الحقيقي للثقافة، فهي من تلد المبدعين، تعلم طفلها الأبجدية، وتمسك يده الصغيرة ليكتب ألف باء ..، وتقوّم ـ بصبر ـ لثغته في نطق الحروف، وتوسّع مخيلته بحكايات ما قبل النوم، وتغذي ملكات الإبداع فيه منذ أن ينطق كلمة " بابا " لأول مرة. قال سقراط: " عندما تُثقِّف رجلاً تكون قد ثقَّفْت فرداً، وعندما تثقّف امرأة فإنما تثقِّف عائلة بأكملها " . في نفس المعنى قال أمير الشعراء أحمد شوقي : " الأُمُّ مَدرَسَةٌ إِذا أَعدَدتَها .. أَعدَدتَ شَعباً طَيِّبَ الأَعراقِ " . والمرأة منبع المشاعر، فبعاطفة

التأليف المشترك نوع من الكتابة يقوم فيه مؤلفان أو أكثر بالتعاون في تأليف كتاب، ويصدر العمل في النهاية مصدّرا بأسمائهم جميعا، ورغم شيوع الكتابة الفردية بأن يكون للمؤلف كاتب واحد، إلا أن الكتابة المشتركة تحظى بالاهتمام خاصة في الغرب. والكتب المشتركة ظاهرة قديمة، ففي التاريخ الأدبي وجدنا عددا من المؤلفين يجتمعون على إعداد كتاب واحد، ومن الأمثلة كتاب " الهوامل والشوامل " لأبو حيان التوحيدي وأبو علي مسكويه، وقام بتحقيقه باحثان أيضا هما بلال الأرفه لي وموريس بوميرانتز. وفي الثلاثينيات، اشترك عملاقان هما

الإلقاء عنصر ضروري لتقديم الشعر، وإيصال الجوانب الجمالية والوجدانية فيه، ومسرحة  الصورة الشعرية، وإذا كانت القصيدة هي مكمن الإبداع، فإن إلقائها هو إبداع ثان لا يقل أهمية لدى الكثيرين. وإلقاء الشعر يستلزم صوتا جهورا واضحا، تتضح فيه مخارج الحروف، وقوة المعانى، وتتجلى فيه محسنات اللغة مثل البلاغة والفصاحة والبيان، وقد يستلزم ذلك من الملقي قدرات خاصة، فيعلو في كلمات، ويخفت في أخرى، هو أمر أشبه بتنغيم الكلمات، وجعلها كلمات مموسقة، لا تقدم فقط المعاني، ولكن تقدم حالة شعورية كاملة. أهم عنصر في

منذ مايقرب من ثلاثين عاما، وفي محاضرة في كلية الأداب بجامعة طنطا وقفت أمام أستاذي الذي كان يدرس لنا علم اللغة الدكتور محمد أبوالمكارم لأطالب بتبسيط النحو العربي، وذلك بغرض إيصاله إلى جمهور أوسع من الناس، وحتى لا يظل رهين قاعة المحاضرات . وفكرة التلخيص قديمة جدا، فالكثير من القصص التاريخية خضعت للتلخيص على ألسنة الرواة والمنشدين، والحكاية الشعبية قائمة على فكرة التلخيص، بل أن أجزاء كبيرة من التاريخ خضعت لذلك، حتى أن فعل الكتابة نفسه يعتبر تلخيصا وتكثيفا للأفكار والتجارب،

بعيدا عن قضية أول من كتب الشعر في العصر الجاهلي، والتي استغرقت الكثير من الجدل بين النقاد والباحثين، يجب أن نعترف أن البنية التي نشأت عليها القصيدة العربية بنية مبهرة، وربما يرجع لها الفضل في خلود القصيدة أكثر من 14 قرنا. فقد منحها البناء العمودي الهندسي المتقن المكون من شطرتين، جمالية الشكل والتنظيم، كما منحتها وحدة التفعيلات الإيقاع الموسيقي المدوزن الذي يتسلل إليك، تشعر به ولا تراه، وأضافت لها القافية الجهورة التي لا تخطئها الأذن الجرس المنغّم المتتالي من بيت إلى

لقد تطورت آلية النشر أخيرا، وذلك بظهور الإنترنت، لقد استلزم الأمر آلاف السنوات، نعم آلاف السنوات حتى يطور البشر الآلية التي ينشرون بها التعليمات والأفكار وأيضا الكتب، لم تتطور طريقة النشر من أيام الفراعنة. كان الفراعنة يوثقون أو ينشرون كتاباتهم الرسمية أو الأدبية على أوراق البردي، أو اللخاف الفخاري (كسر الفخار)، ثم يوزعونها لكي يقرأها الناس، وحتى الآن وبعد 7000 سنة لا زال الأحفاد يتبعون نفس الآلية بطباعة المعلومات على ورق حديث، والاستعانة بشركات لتوزيع المطبوعات عبر المدن والدول المختلفة،

للترجمة دور مهم في التواصل الانساني، ففي عالم يحتضن  7102 لغة حية، ساعدت الترجمة على الفهم وهو أول متطلبات التعامل والتعايش والتعاون بين البشر. عن طريقها تنتقل الأفكار والرؤى من بقعة جغرافية إلى أخرى، ومن جيل إلى آخر، لتتعاظم رسالة الثقافة، وتبلغ كل بقاع الكون. وحتى تعرف أهمية الترجمة تخيل لو لم تكن موجودة،  لولاها لتحول العالم إلى كيانات صغيرة متباعدة، كالقبائل المنعزلة في الغابات، كل منها يتمسك بطقوسه البدائية، كل منها معرض للإنقراض. والترجمة علم قديم، كل حضارة أخذت عن الأخرى،

عندما قال عميد المسرح العربي يوسف بك وهبي " وما الدنيا إلا مسرح كبير " ، فإنه رمى بذلك إلى حقيقة واقعة، سبق أن أكدها وليام شكسبير، وهي أن الحياة الواقعية بشخوصها وأماكنها والصراع الأزلي بين الخير والشر ماهي إلا مسرح كبير نابض بالوجوه والأنماط والأحداث والدراما الإنسانية. وهذا الرأي التوصيفي لا يؤكد فقط أن المسرح قطعة من الحياة، ولكنه يشير إلى الميزة الهامة التي يتميز بها المسرح وهي التفاعلية، وهي تعني الاتصال ثنائي الاتجاه بين المبدع والمتلقي، لأن المشاهد يشاهد المسرحية رأى العين،

الضحك رد فعل طبيعي، ووسيلة تعبير مثل الحزن والغضب والشوق والخوف، وأظهرت الأبحاث فوائده الجمة من الناحية العضوية والنفسية، فللفكاهة دور مهم في تأكيد المفاهيم والأفكار وتعزيز المشاركة وتحسين الصحة النفسية.وقد عبرت الآداب عن المشاعر الإنسانية بمختلف مظاهرها، فجسدت الحزن والفرح، والجد واللعب، والهزل والحقيقة، ومن خلال الأدب الساخر عبرت عن روح الفكاهة الخلاقة عند الإنسان. والأدب الساخر يعتمد في إيصال الفكرة على المفارقة، والتناقض والمبالغة والقوالب المرحة، والنقد الاجتماعي، وفي سبيل ذلك يلجأ الكاتب إلى مجموعة من الأساليب اللفظية والبلاغية

نشأت الثقافة العربية في الأساس محكية، حيث كان الراوي أول ناشر في هذه الزمن، كذلك كانت فنوننا الشعبية شفاهية، وظل ذلك فترة طويلة إلى أن جاء عصر التدوين، حتى بعد ذلك ظلت الثقافة المسموعة مصدرا مهما من مصادر المعرفة الإنسانية. وكان ظهور الإذاعة لأول مرة عام 1920 حدثا مهما، حيث أخذت الثقافة المسموعة بعدا جديدا من التخصص والانتشار، فكان المذياع مصدرا أساسيا من مصادر التثقيف والتعليم والإرشاد والتوعية، وهو الدور الذي استمر حتى بعد ظهور التلفزيون . ورغم توفر الإنترنت

يهتم الورثة عادة بما تركه الراحل من ميراث، سواء أكان أراضي أو أسهم، أو أموال سائلة في البنوك، عندما يتلقى كل منهم إعلان الوراثة الذي تصدره المحكمة ويحدد المستفيدين من الراحل طيب الله ثراه ، تبتهج أساريرهم، ثم تعود للتجهم الذي يناسب حالة الحزن. الجميع يهتمون بإرث الإنسان المادي، ولا يفكر أحد في الإرث المعنوي، وهو الأبقى عندما تتبدد الأموال، وتذهب إلى مصارفها المتعددة في الحياة . إرث الأديب أين يذهب؟ .. الثروة الحقيقية التي أنفق من أجلها جلّ عمره، .. أقلامه،

يحرص كثيرون على استخدام أسلوب أفعل التفضيل في كافة مناشط الحياة، واسم التفضيل هو اسم مشتق من حروف الفعل الماضي الثلاثي على وزن " أفعل " ، ليدل على أن شيئين اشتركا في صفة معينة ولكن أحدهما زاد على الآخر، مثال ذلك " أفضل طالب في الفصل " ، و " أفضل بنك " .. وفي عالم الثقافة ينتشر أسلوب أفعل التفضيل، مثال " أفضل 100 رواية عربية " ، ومن أمثلة التعريفات التفضيلية " الشعر ديوان العرب " ، و " المسرح أبوالفنون " ، وفي نفس المعنى هناك أحكام تفضيلية مثل " زمن الرواية " وهو عنوان كتاب للدكتور جابر عصفور،

في مسيرة التطور " الجديد لا يلغي القديم " ، هذا رأي شائع، يردده البعض عند الحديث عن كل اختراع جديد، فمثلا التلفزيون ـ كما يقال ـ لم يلغ المذياع، والإنترنت لم يلغ الكتاب .. وهكذا أصبحت هذه المقولة مخدرا لطمأنة الذين يخافون من التغيير، ويتوجسون من القادم المجهول. ولكن الواقع يؤكد عكس ذلك تماما، فأي اختراع جديد يمكن أن يلغي القديم، وفي أقل الأحوال يأخذ من جماهيره فيتقلص نفوذه في الحياة، ويصبح حكرا على كبار السن، لقد أخذ التلفزيون جزءا كبيرا من

للأدب منذ نشأته وظائف محددة، فهو أولا وسيلة للبوح والتعبير، والمشاركة الاجتماعية، وأيضا وسيلة للتنفيس والترفيه والترويح عن  النفس، وبالتدريج زادت هذه الوظائف فأصبح الأدب وسيلة للتوثيق وحفظ العادات والتقاليد، والمخزون الثقافي للأمم. ورغم تعدد هذه الوظائف، ظلت محددة مرتبطة باحتياجات الإنسان التي قد تزيد أو تنقص. لذلك كانت وظيفة الأدب غير ثابتة، تتغير من عصر إلى آخر، قد تظهر وظيفة للأدب في عصر، ثم تختفي في عصر لاحق، والعكس، قد تظهر في المستقبل استخدامات جديدة للأدب لم تكن معروفة في

اللغة أداة معرفية تحدد الهوية، بصمة لا تتكرر، مخزون ثقافي يشكل الشخصية، ولأن التعبير هو جوهر التواصل الإنساني، كانت اللغة مفتاح النجاح في الدراسة والعمل والاقتصاد والسياسة والعلاقات الاجتماعية، اللغة مصدر أساسي لثقافة الإنسان وعلمه، وبالتالي هي من يحدد مستقبله. وتتميز اللغة العربية بمزايا كثيرة قل أن تجدها في اللغات الأخرى، فهي تتضمن العديد من الوسائل والأدوات التي تكفل التعبير الدقيق عن النفس الإنسانية بأحوالها وأطوارها المختلفة، لذلك ليس غريبا أن يكون المنجز الحضاري العربي في الأساس ثقافيا، وأن تنير

الأدب رسالة، والقيم هي الركيزة الأساسية لأية رسالة، والعمل الأدبي إبداع وابتكار وكشف يعلي من قيمة الإنسان، ويفتح له نوافذ الوعي والفهم والتنوير، ولتحقيق هذه الأهداف، لابد أن ينطوي على القيم. هذا لا يتعارض مع البعد الجمالي والنفسي والترفيهي للأدب، لذلك كانت أفضل الأعمال الأدبية تلك التي جمعت بين الجمال والإبداع والقيم . ولكن البعض يعتقد أن الأدب طائر طليق لا يرتبط بأية قواعد، ويرفض ربط الأدب بالأخلاق، ويستنكف من وضع القيم كمعيار لتقييم الأدب، ويرى أن ذلك نوع من الوصاية أو

عرَّف قدامة بن جعفر ( 873 م : 948 م) في كتابه " نقد الشعر " الشعر بأنه " قول، موزون، مقفى، دال على معنى " ، ورغم أنه جمع بين مقومات الشعر المعروفة، إلا أنه تعريف ناقص، فقد افتقد العنصر الأول وهو " القول " صفة مهمة وهي الابتكار والخلق، أو الإبداع بمعنى أدق. وأرى أن التعريف السابق يمكن أن يكون " قول مبدع، موزون، مقفى، دال على معنى " ، فالإبداع هو الذي يفرق بين القول السيار والأدب،  بين الأغاني الزاعقة التي نستمع لها في سيارات الأجرة، وبين القصائد

نظلم الشاعر كثيرا عندما نربط بين قصائده وحياته الشخصية، ونتتبّع مثل شرلوك هولمز ـ في نصوصه ـ الواقع بما يحمل من أسماء وأماكن، ونجمع الأدلة، ونظلم الروائي عندما نتعامل مع الرواية كسيرة ذاتية، ووثيقة تاريخية، وشهادة على العصر. مع تسليمنا بدور البيئة في العمل الأدبي، إلا أن الأدب في الأساس هو ثمرة المخيلة، الموهبة القادرة على التخيل والابتكار والخلق والتغيير، وصناعة عوالم جديدة قد تدنو من الواقع وقد تبتعد، وقد تكون عوالم ليس لها وجود. يؤمن البعض بالعلاقة السيكولوجية بين البيئة

الرسالة بمعناها اللفظي والمجازي ـ أي رسالة ـ تتكون من معادلة محددة، هي : (القيمة + الوسيلة = الوصول)، إذا سقط أحد هذه العناصر اضطرب الأمر، ولم تعد الرسالة رسالة . والوصول هو بلوغ الهدف المقصود، كل عمل يقوم به فرد أو جماعة له هدف، وإذا لم يتحقق الهدف انهارت الشركة وأفلست، وتم تسريح الموظفين.  والثقافة رسالة سامية شارك فيها الكتاب والمبدعون والمفكرون والفنانون على مر التاريخ، هي مجموعة من القيم الإبداعية التي وضعها الإنسان، وقدمها في شكل شعر أو رواية

الطبعة الأولى هي الإصدار الأول الذي تمت طباعته وتوزيعه من كتاب أو صحيفة، وعالميا يتم توضيح الطبعة من خلال مجموعة من الأرقام، من (1  ـ 10)  موجودة في صفحة حقوق الطبع والنشر، والرقم الأقل هو الأقدم، وفي العالم العربي يتم ذلك بتحديد الطبعة كتابة مثال " الطبعة الأولى " . وقد يلجأ الناشر إلى إصدار طبعات أخرى من نفس العمل وفقا للحاجة، فيصدر الطبعة الثانية والثالثة والرابعة .. وهكذا ..، ويعتبر نفاد النسخ مبررًا أساسيا لهذه الطبعات. وقد يصدر الناشر " طبعة مزيدة ومنقحة " ، وفي

المقالة أحد فنون التعبير الأدبية، وهي مزيج من الإبداع  والفكر، تكمن أهميتها في أنها تخاطب " الدماغ " ، وفيما تستهدف فنون التعبير الأدبية المختلفة الوجدان أولا، تعمل المقالة على فكر القاريء وقناعاته، وهو ما يجعلها أسرع في التأثير، تماما كالحقنة الوريدية تدخل الدم مباشرة. والمقالة فن قديم ولكن بالمقارنة بفنون أخرى كالشعر مثلا تعتبر حديثة، بدأ الشكل الأول لها  على يد الكاتب الفرنسي ميشيل دي مونتين (1523-1592)، في كتابه " محاولات الصادر " عام 1585، والذي تضمن قطعا نثرية قصيرة تدور حول شؤون الحياة والمجتمع

عرف القدماء النقد، وذكرت الكتب المرجعة أن " نقد الدراهم " بمعنى أبان حسنها من رديئها، ففي معجم " المعاني " " نَقَدَ الدَّرَاهِمَ: مَيَّزَهَا، نَظَرَ فِيهَا لِيَعْرِفَ جَيِّدَهَا مِنْ رَدِيئِهَا. أي كشف الزائفة منها، و " نَقَدَ كَلاَمَهُ: أي أَظْهَرَ مَا بِهِ مِنَ الْعُيُوبِ أَوِ الْمَحَاسِنِ، وضرب مثلا بنَقَدَ النَصّ الشِعْرِيّ. وفي معجم " لسان العرب " " النَّقْدُ وَالتَّنْقَادُ: تَمْيِيزُ الدَّرَاهِمِ وَإِخْرَاجُ الزَّيْفِ مِنْهَا؛ أَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ: " تَنْفِي يَدَاهَا الْحَصَى، فِي كُلّ هَاجِرَةٍ /  نَفْيَ الدَّنَانِيرِ تَنْقَادُ الصَّيَارِيفِ " . وعلى مدى التاريخ الأدبي العربي، كان للنقد دور مهم في تقييم الأعمال الشعرية،

أثارت قضية الغموض الجدل بين النقاد والمبدعين من ناحية، وبين المبدعين والقراء من ناحية أخرى، البعض يرى أن الفنون عموما ومن بينها الأدب يجب أن تكون واضحة لكي تصل إلى الناس، حيث يعد الفهم المدخل الأول للتواصل الإنساني، والمرتكز الرئيسي للإبداع،  لولاه لانقطعت الصلة، وأصبح الإبداع كالضباب الدخاني. بينما يرى البعض الآخر الغموض أداة فنية، بل مقوماً أساسياً من مقومات الفن، لأنه يفتح الباب للتفكير والتفاعل والتأويل، وهذه عملية مهمة بين المبدع والمتلقي، وأن القارئ يجب أن يرتقي لمستوى المبدع،

 الإبداع موجود كل مكان، في خلق الله المعجز، في زقزقة العصافير وخرير الماء والثمرة التي تزهر فتنطق بالجمال وتبشر بالحياة، في اللغة الساحرة الذاخرة بالبلاغة والفصاحة والبديع،  وهو مقوم أساسي للحياة، لولاه لتجمدت كما تتجمد الزهرة في الصقيع. تعددت النظريات حول ماهية الإبداع وآلية تكونه، فالبعض يرى أنه وراثي يكمن في الجينات، والبعض الآخر يرى أنه مكتسب، البعض يعتقد أنه اجتهاد شخصي، والبعض قال أنه إلهام، ولكن في الحقيقة الموهبة موجودة في كل شخص. كل الناس شعراء، ولكن قلة تكتب

مع أهمية النقد الأدبي ودوره في تطوير الأجناس الأدبية، فإن كلمة " النقد " في المجتمع بشكل عام كانت دائمًا غريبة مهمشة، وفي بعض الأحيان كان " النقد " كلمة سيئة السمعة، حتى أن البعض يستخدمها في الحياة الاجتماعية كمثلبة، وفي بعض الأحيان يخلط البعض بينه وبين " الانتقاد " ، رغم الفرق الشاسع بين الاثنين. فالنقد هو التمييز بين الصحيح والزائف من العملات النقدية، وإبانة الجَيِّد والرديء في أفعال أو إبداعات أو قرارات يتخذها الإنسان، أما الانتقاد فهو  فضح العيوب دون الالتفات إلى نقاط القوة. وعلى صعيد التخصص،

عندما وصلت إلى متحف اللوفر في باريس الساعة 11 صباحا، فوجئت بطوابير من الزوار تمتد وتتلوى كأفعوانية عملاقة لا تعرف لها بداية من نهاية، فقلت لنفسي: مستحيل أن أدخل المتحف اليوم، وعندما سألت عرفت أن الدخول بتذاكر ومواعيد، وبذلك تكون أمامي ثلاث عقبات: التذاكر وقيمة الواحدة 17 يورو، والمواعيد فكل زائر له موعد محدد للدخول، والطوابير التي تسدّ عين الشمس. ذهبت إلى موظفة وقلت لها: " Je suis journaliste أنا صحفي " فأشارت إلى باب جانبي، فذهبت إلى حيث قالت، وأخبرت الشرطي الواقف

نظرية المؤامرة ‏وصف ظنّي يشير إلى حدث أو موقف بُنى على مؤامرة لا وجود لها، وفعل غير قانوني أو أخلاقي سري يخرج عن القواعد الإنسانية المتبعة التي ترسخت، تنفذه حكومة أو منظمة أو أفراد، يكون له عواقب وخيمة. وأضاف قاموس أكسفورد مصطلحَ نظرية المؤامرة لأول مرة عام 1997، ووصفها بأنها " النظرية التي تُفسِّر وقوع حدث معيَّن أو حدوث ظاهرةٍ ما بأنه ناتجٌ عن مؤامرة بين أطراف ذات مصلحة " . والمؤامرة في اللغة من مصدر آمرَ، وهي مكيدة للقيام بعملٍ معادٍ، يدبِّرها أشخاص خفيةً

اليوم وبعد مرور 32 عاما على ظهور الإنترنت (6 أغسطس 1991)، يمكنني القول بكل أسى أن العرب فاتتهم الحقبة الرقمية، والنتيجة المزيد من العزلة عن العالم، والمزيد من الخسارة الإنسانية. قد يبدو ذلك أمرًا صادمًا، وقد يتهمني البعض بالتشاؤم، ولكن هذه الحقيقة، فبدلًا من أن نستغل الإنترنت في نشر ثقافتنا ومعارفنا، والوصول إلى الآخر، ومعالجة الخلل التاريخي والذي جعلنا أمة تابعة تكتفي بالاستيراد، وتوسيع مساحتنا المؤثرة في العالم، تشبثنا بالماضي، وأضعنا فرصة تاريخية في التواجد تحت الشمس. الدليل على ذلك أن المحتوى

" خطاب النصر " هو الخطاب الذي يلقيه المنتصر بعد المعركة الفاصلة، وتزداد أهميته كلما كانت المعركة طويلة ومريرة، وبقدر التعب والتحديات والمخاطر تكون حَلَاَوَةُ النصر. واليوم، وبعد عشرة سنوات من إطلاق مشروعنا الصحفي الرقمي " الصحافة " www.alsahafa.org  يحق لنا أن نفخر، اليوم ـ رغم الجراح ـ نسعد ونبتهج، بعد أن تمكنّا في غضون سنوات قليلة وبجهود ذاتية بحتة من إصدار أكبر صحيفة رقمية، ليس في العالم العربي فحسب، ولكن في العالم، اليوم يحق لنا أن نسهر حتى الصباح ونشرب نخب الانتصار، ونُلقى القبعات

الاِدِّعَاء في المعجم المعاصر هو زَعْم، واختلاق، أو انتحال‏ أمر ما يخص شخصًا بعينه، ونسبته إلى آخر، وبهذا المعنى فإن حياتنا الاجتماعية تنطوي على الكثير من المدّعين الذين يزعمون علوما لا يعرفونها وقدرات هم أبعد الناس عنها. والادعاء ظاهرة عامة، لا ترتبط بمجتمع دون غيره، ففي كل مجتمع يوجد " أبو العرّيف " الذي يعرف كل شيء، وهي شخصية أفرزتها الثقافة الشعبية لرجل يدلو بدلوه في كل شيء فيتحدث في النجارة والإدارة والرضاعة والصحافة والسياسة واللقافة. والاِدِّعَاء  نقيصة ومثلبة، وهو أحد الجوانب السيئة في

تؤمن الكثير من الدول بأهمية الثقافة، وترصد لها الميزانيات، وتخصص لها وزارات وهيئات، تنظم التظاهرات الفنية والثقافية، ولكن تظل الثقافة بها في كثير من الأحيان مادة تثقيفية وتعليمية وترفيهية، بعيدة عن حياة الإنسان. إمارة الشارقة حققت المعادلة الصعبة، وأكملت الحلقة المفقودة، فقد عظّمت من قيمة الثقافة،  وخصصت لها الأبنية والتجهيزات، ونشرت الكتب في كافة حقول المعرفة، وكرّمت المبدعين، وأقامت المؤتمرات والفعاليات، ونظمت المسابقات والمنافسات التي تساعد المبدعين على التطور والإرتقاء، وأبدعت وابتكرت في التنظيم الثقافي، ولم تكتف بكل ذلك، ولكنها جعلت

الحوار فضيلة إنسانية، فعن طريقه تتقارب الأفكار ووجهات النظر، يتبين من خلاله الخيط الأبيض من الأسود، ويظهر الصواب من الخطأ، إلا أن نصيحتي لك : لا تناقش. لا تناقش لأن مجتمعنا العربي للأسف غير مؤهل للنقاش، فهو باديء ذي بدء لا يعرف ماهو النقاش، ولا الهدف منه، وماهي أدواته، النقاش صدام حتمي بين ثورين كل منهما يتمسك برأيه، لذلك فإن النتيجة تكون دامية. والسبب هو قمع الرأي الذي يبدأ في فترة مبكرة جدا خلال الطفولة، فالطفل يجب أن يسمع الكلام، ولا

نشأت الثقافة العربية في الأساس محكية، حيث كان الراوي أول ناشر في هذه الزمن، كذلك كانت فنوننا الشعبية شفاهية، وظل ذلك فترة طويلة إلى أن جاء عصر التدوين، حتى بعد ذلك ظلت الثقافة المسموعة مصدرا مهما من مصادر المعرفة الانسانية. وكان ظهور الإذاعة لأول مرة عام 1920 حدثا مهما، حيث أخذت الثقافة المسموعة بعدا جديدا من التخصص والانتشار، فكان المذياع مصدرا أساسيا من مصادر التثقيف والتعليم والإرشاد والتوعية، وهو الدور الذي استمر حتى بعد ظهور التلفزيون . ورغم توفر الإنترنت

لم تعد مواقع التواصل الاجتماعي مساحات للحوار والدردشة والتواصل بين الناس فقط، ولكن أصبح لها دور مهم في الثقافة والأدب، وذلك من خلال الوسوم أو الهاشتاجات. والهاشتاج أو الوسم # علامة تصنيف تستخدم لتصنيف التغريدات أو الأخبار ذات الموضوع الواحد، بحيث يمكن قرائتها من قبل المستخدمين الراغبين في الاطلاع على موضوع محدد. في عام 2021 أدى هاشتاج #BookTok   على تطبيق الفيديو تيك توك TikTok، والذي يركز على الكتب إلى قفزة في صناعة الكتاب، وفي هذا الوسم يقوم الأعضاء بتصوير مقاطع فيديو

أتابع الصحافة الأجنبية منذ سنوات، وهذه المتابعة اليومية الدقيقة فتحت لي أبواب الدهشة، وكان لها تأثير ليس على حياتي الصحفي فحسب، ولكن على رؤيتي للحياة . ليست هذه صدمة ثقافية أو تعصب للغرب، أو كما يقول التعبير الدراج " عقدة الأجنبي " ، ولكن  لأن الصحافة الغربية تتميز بالفعل بمزايا كثيرة، لا توجد في الصحافة العربية، لست الآن في معرض المقارنة بين الصحافة الغربية والعربية، فالفرق ـ بكل وضوح وللأسف وبدون زعل ـ هو فرق بين السماء والأرض، ولكن لتبيان بعض التقاليد الصحفية الغربية

أتعس نظام صنعه الإنسان هو " الوظيفة " ، أن تعمل لدى شخص أو شركة في وظيفة ما مقابل راتب شهري . السبب أن الوظيفة رغم ما تكفله للموظف من دخل شهري يؤمن به احتياجاته المعيشية، إلا أن لها وجه آخر مريع. الوظيفة نوع من الاحتكار، ..  تحتكر الشركة جهودك في مجال محدد لمدة محددة، مقابل مبلغ ثابت تصرفه لك آخر كل شهر، ورغم أن الاحتكار شيء مسلم به في أي وظيفة، إلا أنك لا تشعر به، وتمضى السنوات ، ويمضى العمر ، وأنت

أتوقع حدوث فقر ابداعي خلال السنوات المقبلة، وهذه ليست عبارة مجازية، ولكنها الحقيقة، سيتعرض العالم العربي لشح شديد ـ ليس في الموارد ولا المياه ـ  ولكن في المواهب، أعوام رمادة جديدة، تتعطل فيه المصانع، وتصاب المؤسسات بالعجز لغياب عنصر مهم جدا وهو الكفاءة. المدخلات تؤدي إلى المخرجات، هذه حقيقة ثابتة، وكل المدخلات الآن تؤدي إلى هذه النتيجة الكارثية، فقر شديد في المواهب والمهارات والخبرات، لدرجة تصيب المجتمعات بالشلل، والمواهب التي ستختفي لن تكون فقط المهارات النادرة

المجتمع ـ أي مجتمع ـ يتطور أو يتخلف وفق عوامل معينة، التطور لا يتم بقرار سياسي، والتخلف لا يحدث صدفة، ولكن هناك عوامل مختلفة تؤثر في المجتمع صعودا أو هبوطا، معظم هذه العوامل من صنع الانسان القيّم على هذه الأرض، بإرادته، كالتعليم والتدريب والتقليد والمحاكاة وغيرها .. ، وقلة خارج إرادته كالكوارث الطبيعية. إذا نظرت للانسان منذ العصر الحجري الذي كان يستر جسده بجلود الحيوانات،  يطارد الوحوش في الغابات ليحصل على فريسته ـ قوت يومه ـ ، وإنسان اليوم الذي يركب

منذ أمد بعيد ومقياس القوة واحد، هذا البلد عدد سكانه أكبر من عدد سكان هذا البلد، وذلك البلد قدراته العسكرية وفقا لعدد الدبابات والطائرات والجنود أكبر من القدرات العسكرية لذاك البلد، وهكذا ..،  رغم أن للقوة مقاييس أخرى حقيقية قد تقلب الطاولة، وتحول في لحظة المنتصر إلى مهزوم، والمهزوم إلى منتصر .الشكل والعدد والحجم مقاييس تاريخية ثابتة لتحديد القوى، لا بأس ، ولكن هناك معايير أخرى لا يتم قياسها، رغم دورها المهم في تحديد النتائج، هذا السبب في انتصار دولة

أنا من المتعصبين للإعلام الجديد ، نظرا للمزايا الهائلة التي يقدمها، الفرق بين الإعلام الجديد والتقليدي هو نفسه الفرق بين الغزالة والفيل، في الوقت الذي يحرك الفيل زلومته ليخطو الخطوة الأولى، .. يامسهل ..،  تكون الغزالة قد قفزت مئات الأمتار، ولكن رغم ذلك هناك سبب يجعلني أتريث. هذا التعصب ليس اعتباطا أو انبهارا بالجديد، ولكن لأسباب موضوعية، فإذا قارنت بين الإعلامين ستجد الفرق كبيرا، والكفة راجحة بالتأكيد لصالح الجديد، فمع تقديرنا للإعلام التقليدي الذي أدى دوره وفقا لزمنه والظروف الاجتماعية

إذا سألتني ماهو مشروعك ، أو القضية التي تؤمن بها ؟، .. الرسالة التي تتمنى توصيلها للناس؟ ، سأجيب على الفور : تحرير الصحافة . لا أدعي البطولة، ولا أسعى لدخول التاريخ كالمحررين العظام الذين شهدهم العالم ، مثل إبراهام لينكولن محرر العبيد وقاسم أمين محرر المرأة ، لأن تحرير الصحافة تم والحمد لله، ولسبب قدري بحت وهو اختراع الإنترنت الذي لم يحرر فقط الصحافة، ولكن حرر الاعلام والأفكار والعقول، كما حرر الناس من استعمار خطير اسمه الاحتكار . تحرير الصحافة أنهى

هناك من يعطيه الله موهبة الرسم فيستخدمها في تزوير النقود، وهناك من يمنحه موهبة الإخراج فيخرج أفلام بورنو، وهناك من يمنحه الذكاء فيستخدمه في النصب والاحتيال.. في السجون مبدعون يملكون المواهب، منحهم الله قدرات خصهم بها، وبدلا من استخدامها في الخير استخدموها في الشر، وبدلا من أن يكونوا أدوات للبناء، أصبحوا معاول للهدم.الرسام الدانماركي كورت فيسترغارد، الذي أنتج رسوما مسيئة للنبي محمد نشرت في صحيفة ييلاندز بوستن في سبتمبر 2005 ، ثم تبعها رسامون بصحيفة تشارلي إبدو الفرنسية، هؤلاء الرسامون

يجب أن نتفق أن العالم قبل Covid 19 ليس كالعالم بعده ، والتغييرات الهائلة التي ستحدث لا تقتصر على الجانب الصحي فقط ، ولكن أيضا في الجانب الاجتماعي والاقتصادي والتعليمي، حتى أسلوبنا في الحب تغير. ومن بين القطاعات التي بدأت بالفعل في التغير العمل ، حيث أصبح خيار العمل عن بعد هو الخيار الأمثل للكثيرين، ورغم أن شركات عديدة في العالم بدأت في تطبيقه، إلا أن الشواهد تدل على أنه سيصبح واقعا دائما، أتاحت شركة مايكروسوفت لموظفيها العمل عن بعد بشكل

الخذلان هو أن تتوسم في شخص ما أو جهة ما دعمك والوقوف معك وإنصافك والدفاع عنك، فتفاجأ بالعكس،  شعور إنساني رهيب، يشبه بناء بيت من عدة أدوار ثم فجأة تزيله الجرافات، كشخص صعد على السلم لينجو، ومد يده لزميله على السطح ليأخذه، فقام " البطل والمنقذ " بدفع السلم فوقعت على جدور رقبتك، هو مزيج من الحسرة والصدمة والتعاسة. والخذلان ميكس من المكر والخديعة والخيانة والندالة، ولكى تشعر بإلاحساس الحقيقي تخيل شعور يوليوس قيصر وهو يتلقى طعنه أعز الأصدقاء فتتجمد في عيناه

أفضِّل موقع فيسبوك لأسباب عدة، أهمها أن عملية النشر التي يوفرها تشبه كثيرا العمل الصحفي الذي يحتاج إلى مساحة للنشر، وإمكانية نشر صور مرفقة ، وأيضا إمكانية التعديل في النص أو الصور، وهو ما لايوفره تويتر الذي يحاصر المغردين في عدد معين من الكلمات ولايسمح بالتعديل. ماتكتبه في فيسبوك يمكنك بسهولة تعديله إذا شعرت أنك أخطأت في معلومة ، أو أردت الزيادة في أخرى ، وهذا أمر طبيعي ، وهو يوافق خاصية مهمة في الصحافة الرقمية وهي " التحديث " .أما ماتكتبه في  " تويتر "

تتميز كل إمارة من الإمارات السبع في دولة الإمارات العربية المتحدة بطابع خاص، لتكمل كل إمارة الأخرى،  وتظهر لنا في النهاية باقة الإمارات الفريدة التي نراها اليوم، والتي تتسم بالثراء والتنوع . تميزت إمارة الشارقة بميزة نوعية وهي الثقافة والفن والإبداع. في الشارقة تشرق الثقافة ويبرز الفن وتعلو قيمة الحضارة، المعيار الأساسي في تصنيف الأمم، وفيما ظلت الثقافة قيمة منسية في العديد من المدن العربية، لا تتعدى العمل الروتيني والخطب المنبرية، كانت الثقافة في الشارقة القيمة والمنهج والعمل. لقد آمن حاكم

كلنا يعرف الفقر، أخاديده ظاهرة على الوجوه المتعبة، وكلنا أيضا يعرف أنواعه التي عددها علم الاجتماع، وأشهرها بالطبع الفقر المالي، وهو افتقاد المرء للدخل المناسب ليعيش حياة كريمة، وقد وضع الحس الشعبي لمساته عليه ، فسماه " الفقر الدكر " ، وهناك أيضا الفقر المائي، وهو مصطلح برز في السنوات الأخير لينبه لمشكلة شح المياه، والتي تفاقمت في العالم، وهو ما جعل بعض الاستراتيجيين يؤكدون أن الحروب المقبلة ستكون حول الماء .النوع الجديد من الفقر، والذي لم يتطرق إليه أحد، هو الفقر الإبداعي،

  تتميز الثقافة العربية بالثراء والتنوع ، فعلى مر تاريخها الطويل قدمت تراثا إنسانيا عظيما يثير الفخر، بدءا بالفنون العربية العجيبة كالشعر والموسيقى والقصة والرواية والمسرح والموشحات، ومرورا بالموروث الشعبي الحافل بالكنوز المخفية، التي تؤكد ثراء الشخصية العربية وقدرتها على الفن والإبداع . ولكن المشكلة الحقيقية هي الفارق الكبير بين الثقافة والواقع الاقتصادي، نحن أمة أنفقت الكثير من الوقت في تقديم إبداعها الثقافي والإنساني، ولكن لم تحصل على المردود الاقتصادي لذلك، لذلك تظهر لنا هذه النتيجة الغريبة .. أعظم ثقافة وأفقر

عندما وضع نيوتن قوانينه أهمل قوانين أخرى مهمة، المقاييس الرياضية التي وضعها العالم الإنجليزي في قوانينه تصلح لقياس علاقة الانسان بالمواد المادية الفيزيائية المختلفة، ولكن ظل الإنسان بما يحمل من غموض وإبداع الخلق الرباني بحاجة إلى قوانين ترصد قواه الكامنة، وقدراته اللامحدودة .هناك قوى غير مرئية كثيرة لم يفكر العلم في بحثها ودراستها، ووضع معايير لها، كالحب والكره والخوف والإيمان والنزعة الإجرامية والشغف والإرادة،  نجح الانسان في اختراع أدوات تقيس العديد من الأشياء غير المنظورة كضغط الدم، ولكنه عجز عن

كل الشواهد للأسف تشير إلى أن COVID-19 سيظل لفترة من الوقت، خاصة مع عدم وجود لقاح، فحتى يتوصل البشر إلى اللقاح لامفر من التعايش مع الفيروس، كما يتعايش كثيرون مع الأمراض المزمنة مثل الضغط والسكري، وظواهر كونية خطيرة مثل البراكين والزلازل. بالطبع نقدر المحاولات التي تبذل للحصول على لقاح، وإن كان الكثير منها ـ كما يبدو لي ـ يعتمد على التخمين ، أو التضبيش، أكثر من اليقين، وهو ما سيطيل أمد البحث. أضف إلى ذلك التحديات المحيطة بعملية إنتاج لقاح،

أول مرة إرتديت فيها الكمامة " قناع الوجه " شعرت بالاختناق، حتى أوشكت على الفطس، فهل لذلك صلة برهاب الاحتجاز أو رهاب الأماكن المغلقة؟، إذا تأكد ذلك ستكون أول حالة مسجلة لمرض جديد هو " رهاب الكمامة " . بدأت بارتداء الكمامة لدقائق، ثم أنزلها للأسفل لأملأ رئتي بالهواء ، ثم أعود لارتدائها بسرعة، كالتلميذ الذي يغش في الامتحان، وبعد محاولات مستميتة، تمكنت من تحمل الكمامة لعدة ساعات.تذكرت مقطع فيديو لأحد الأطباء يوضح فيه كيف تعرف الكمامة الأصلية، قال يومها أن الأصلية إذا حاولت النفخ

في الوقت الذي تتصاعد فيه الكراهية في العالم، يبرز النموذج الإماراتي باسقا كعادته ليعلم الناس أبجدية التسامح، وفيما تعلو المآذن في بعض الدول بسبَّ الشيعة والنصارى والروس ـ أي والله ـ الروس، تنفتح الإمارات على العالم، وتفتح ذراعيها بحب لكل الناس بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنسية .وفي الوقت الذي مازالت فيه العديد من الدول تحمل ميراث الجاهلية، وتتفاخر بالقبيلة والأنساب، كانت الإمارات تبنى المستقبل، وتطلق مسبار الأمل، وتخطط لاستيطان المريخ. وفيما تنظر بعض الدول للمقيمين بازدراء، وتتابع

من خلال عملي الصحفي تابعت العديد من الأوبئة مثل متلازمة الشرق الأوسط التنفسية (فيروس كورونا الأول) الذي ظهر في السعودية عام 2012، وأوبئة كثيرة ظهرت في العالم مثل إيبولا ، وسارس، وبكتيريا إي كولاي، وأنفلونزا الخنازير والطيور، وحمى الضنك، لذلك كان من الطبيعي أن أتابع الفيروس التاجي أو كورونا المستجد المعروف بـ COVID-19 الذي ظهر في الصين عام 2020 . من كثرة التقارير التي نشرتها عن هذه الكبشة من الأوبئة، سواء عن وكالات الأنباء العالمية ، أو ترجمتها عن الصحف العالمية

رغم تقديري للإنسان الذي كرمه الله، ورفضي للعنصرية التي دفعت البعض إلى النظر إلى الآسيويين وخاصة الصينيين على أنهم " فيروسات " عقب تفشي جائحة COVID-19، وهو ما حدث فعلا في بعض الدول الأوروبية، إلا أن الإنسان في بعض الحالات يكون نفسه أشبه بالفيروس الحامل ليس للمرض فقط، ولكن كل الموبقات، مستعدا دائما لنقلها إلى أقرب شخص .وإذا أخذنا من الفيروس جانب المعنى وهو الكائن القادر على نقل عدوى ضارة مميتة إلى كائن آخر ، فإنه ـ أي الإنسان ـ بهذا المعنى

من المؤكد أن العالم بعد COVID-19 لن يكون كالعالم قبله ، فالوباء الذي أصاب 3.34 مليون مليون شخص وقتل 239 ألف حتى اللحظة وتسبب في حالة طواريء عالمية غير قواعد اللعبة، وفرض واقعا جديدا على الأرض.لقد غير الفيروس التاجي تراتيب الأولويات في حياتنا، وصحح المعادلة المختلة، فوضع الصحة في أول القائمة ، وأعاد العمال الصحيون إلى مكانتهم الطبيعية في صدارة الركب.رغم الدمار الذي تسبب فيه الفيروس القاتل، والملايين الذين فقدوا أحباءهم ، وووظائفهم ، وسبل عيشهم، والأزمة الصحية التي ستستمر

من حين لآخر تظهر بعض الأفكار والمشاريع الجميلة ، أفرح لحماس أصحابها وحرصهم على النجاح، ولكن للأسف سرعان ما تخبو هذه المشاريع الرنانة، وتتعثر بعد أيام أو شهور، والسبب النفس القصير. دفعتني هذه الظاهرة للبحث، فوجدت أن هذه المشاريع توفر لها الدعم المادي والمعنوي، والكوادر البشرية ، وأخذت الفرصة كاملة، ولكنها خلت من مقوم أساسي وهو الدافع، بمعنى آخر الشغف .فرق شاسع بين الموظف الذي يعمل من أجل هدف وحيد وهو الراتب ، وآخر هدفه الأساسي أن يحقق شغفه الحقيقي، فرق

صدمني إعلان إذاعي وتلفزيوني للتوعية بالحفاظ على سرية البيانات البنكية يذاع بكثافة، والسبب أن الإعلان يعتمد على جملة عامية هي " إسحب عليه " .و " إسحب عليه " تعبير شعبي جديد من ضمن مجموعة من التعبيرات الشبابية التي ظهرت في الأعوام الأخيرة، مثل " قصف الجبهة " ، و " على وضعك " وهو قاموس جديد انتشر عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وخاصة مقاطع اليوتيوب، و " إسحب عليه " تعنى " اصرف النظر عنه " ، بمعنى دارج " طنشه " ، ولا أدرى ما علاقة السحب بالموضوع ،  البعض أرجعها إلى سحب السيفون !!يقول نص الإعلان

لاحظت مؤخرا بالقرب من المنزل صندوقا غريبا من الحديد، مثبتا بجنزير بعامود الإنارة مكتوب عليه " ضع الخبز الزائد " فاستغربت الأمر ، رغم أني رأيت من قبل أفكارا شبيهة لتقديم الغذاء للمحتاجين دون مقابل .ولكن هذه المرة كان الأمر جديدا، فالملاحظة تحدد " الخبز " ، بعد أيام لاحظت أن كميات الخبز الموضوعة في الصندوق تزداد ، وتبقى لفترات ، مما يؤدي إلى جفافها، فانتقدت في سري هذه الطريقة التي ستؤدي لاشك إلى فساد الخبز بدلا من أن يستفيد منه الناس .بعد فترة وجدت

أسوأ مرض في العالم العربي هو التعصب ، وللأسف تفشى في الجسد العليل، حتى أصبح مرضا ميؤوسا منه ، والعلاج في هذه المرحلة مستحيل، ما يمكن للأطباء فعله هو العلاج التلطيفي الذي يخضع له مريض السرطان والذي يقتصر هدفه على تخفيف الألم .التعصب ضارب بجذوره في الشخصية العربية من أيام الجاهلية، والفخر بالأنساب، حيث كان يوجد العبد والحر ، ورغم ظهور الاسلام العظيم الذي جاء ليقضي على الفوارق الاجتماعية ، إلا أن المرض لازال، قد يكون اختفى من الصورة العامة

متى نشأ الغناء ؟، وكيف، وما الغرض منه ؟، هل التسلية أم اللهو أم الاستمتاع بتجربة أخرى والتفاعل معها ؟، نفس الأمر ينطبق على المسلسلات والأفلام، ماهو المحرك الأساسي الذي يدفع المرء إلى رؤية فيلم أو مسرحية ، وماذا سيحدث لو ألغينا ذلك التقليد التاريخي ؟. الناقد سيكتشف أن الاستماع إلى الأغاني ومشاهدة المسلسلات أو الأفلام تستهلك وقتا كبيرا في حياتنا، والغريب أن ذلك بلا جدوى، هناك من يرى أن لذلك دور في التثقيف والتعليم والتنوير وغيرها من الكلمات الثقيلة، ولكنك

لا أدرى من العبقري الذي اخترع حركة عدم الإنحياز، المعلومات التي عندي تقول أنها تأسست عام 1961، في بلغراد، كنتيجة للحرب العالمية الثانية (1939-1945)، التي أبرزت الحاجة إلى إلغاء نظام المعسكرات السياسية الذي كان السبب الرئيسي في مقتل الملايين وتهديد الأمن العالمي في حروب عالمية عبثية. وكان المؤسِّسون هم : جواهر لال نهرو، جوزيف بروز تيتو، أحمد سوكارنو، جمال عبد الناصر، كوامي نكروما، وانضم لها فور التأسيس 29 دولة.  عدم الإنحياز يعني ببساطة أن لا تنحاز لأحد، حتى لو كان هذا

أرسل لي باحث شاب دراسة للنشر وعندما تصفحتها فوجئت أنها مجموعة من المعلومات التاريخية المجمعة من الإنترنت الخالية من أي جهد بحثي، فتحسرت على زمن الباحثين العظام الذين تتلمذت على أيديهم ومنهم الدكتور محمد مصطفى هداره رحمه الله.تذكرت عندما كنت طالبا في كلية الآداب جامعة طنطا، كان الدكتور هدارة يقول أن من يقدم الإجابات في الإختبار كاملة سيرسب، لأنه بذلك اتبع قاعدة  " بضاعتنا ردت إلينا " ، وأن النجاح والتقدير فقط لمن يبدع ويقدم إلى جوار الإجابة النموذجية فكره الخاص.تذكرت مناقشة

على مدى السنوات الماضية نشرت خلال عملي الصحفي العديد من الإحصائيات العالمية، وكانت البحرين كثيرا ما تتصدر في مجالات مختلفة، وكنت كل مرة أتوقف متعجبا من هذا التقدم العالمي الذي تحرزه هذه الدولة الخليجية العربية الصغيرة، وكانت آخر الإحصائيات منذ أسابيع أطلعني عليها زميلي المترجم المخضرم محمد أبوالقاسم ، وكانت البحرين فيها الدولة الأولى التي يفضل المغتربون العيش بها. كانت البحرين دائما في الذاكرة مرادفة لصيد اللؤلؤ والكيانات الاقتصادية العصامية التي بنيت نفسها بالجد  والكفاح، والعائلات التجارية التي توارثت المهارة في

إذا قارنت بين الشخصية المصرية في الستينات والشخصية المصرية الآن ستكتشف بدون جهد أن الهوية المصرية تغيرت، ليس فقط تغيرت، ولكنها تعرضت لشيء يشبه التدمير والانهيار .قاهرة الخمسينيات التي وثقتها أفلام الأبيض والأسود والتي كانت لا تختلف عن أي دولة أوروبية ، حيث الشوارع النظيفة، والأزياء المهندمة، والإتيكيت في التعامل،  أصبحت الآن نموذجا للتلوث البصري والواقعي، والأزياء المصرية الراقية التي كانت تستلهم الموضات الأوروبية والتي كانت سائدة بغض النظر عن الفقر والغنى أصبحت كما نرى في الشارع المصري خليطا من

يرسل موقع فيسبوك للمستخدمين على مدار اليوم العديد من الإشعارات، حول تعليق صديق، أو طلب صداقة، أو رسالة شخصية ، وبالطبع كل إشعار يكون هناك سبب لإرساله ، ولكن هناك نوع من الإشعارات التطوعية، يرسلها الموقع بهدف توطيد العلاقات الاجتماعية بين المستخدمين .من هذه الإشعارات تذكير بعيد ميلاد صديق ، ففي كثير من الأحيان يرسل الموقع لك إشعارا بعيد ميلاد صديق ويحثك بلغة لطيفة مشجعة على  أن تقدم التهنئة له بهذه المناسبة، حيث يقول " اليوم عيد ميلاد (.....) وآخرون دعهم

يتحدث الكثيرون عن العمل الجماعي، إذا تحدثت مع أي مدير سيردد عبارة الـ Team work ، وغيرها من المصطلحات الأجنبية التي تظهره على قدر من الثقافة، وهو ـ لا مؤاخذة ـ حمار . إذا تحدثت مع أحدهم سيؤكد لك بطريقة آلية أن العمل يجب أن يتم بروح الفريق، ويدعم ذلك بأمثال وتعبيرات شعبية مضحكة مثل " اليد الواحدة لا تصفق " ، و " القفة اللي لها ودنين يشيلوها اتنين " ، ويجهل قيمة مهمة جدا وهي الابداع الفردي. مع تقديرنا لما يتردد عن العمل الجماعي، وأن التعاون صفة

منذ زمن بعيد وأنا أهتم بالصورة ، فالصورة أسرع وسيلة لإيصال الفكرة ، أسرع من الكلمة والصوت، الصورة معلومة وشهادة ووثيقة تاريخية، وحركة تنوير، وحياة، وديمقراطية، وأدب مقارن. وفي عملي الصحفي تنبهت مبكرا لأهمية الصورة، فحرصت عليها ، حتى قبل المعلومة ، وفي كل رحلة صحفية ألتقط عدة آلاف من الصور ، لدرجة أثارت ملاحظات الأصدقاء ، فأنا أعتبر الصور أدلة جنائية ، وأتعامل مع الكاميرا كجهاز تسجيل، ألتقط بها كل شيء ، الشاردة والواردة كما يقولون ، حتى إذا

في السنة الأولى من المرحلة الثانوية، بدأت رحلتي مع الصحافة، وأحمد الله أن وجدت في هذه الفترة من الزمن الكثير من الأيادي البيضاء تمتد لي وتشجعني، وتطوقني بعبارات التشجيع والإستحسان. كان جيلي محظوظا بمعاصرة ما تبقى من مفهوم الريادة، وتواصل الأجيال، وثنائية الأستاذ والتلميذ، حيث يوجد الكبار الذين يمدون أيديهم للجيل الجديد بالعلم والتجربة، وهو ما لم يعد موجودا الآن، بعد أن سيطرت الواسطة والمحسوبية وغابت القيمة.أسماء كثيرة ساعدتني وعلمتني، فرحت لنجاحاتي الصغيرة، وتفهمت إخفاقاتي، وصفقت لي وأنا أحبو في

تجاوز عدد المتابعين لصفحة " الصحافة " التي أطلقتها على فيسبوك الربع مليون شخص، ورغم فرحي الخاص بهذا العدد من المتابعين،  فإن ذلك إضاف لي وجعا من نوع خاص. فالصفحة تردها مئات الرسائل شهريا، والعديد منها تتضمن مطالبات ومناشدات ومشاكل تدمي القلب، والرسائل لاترد من بلد واحد ، ولكن من بلدان عديدة ، فأقف أمام مشاكل المرسلين وأوجاعهم حائرا، كمن لا يجيد السباحة وأمامه غريق.  معظم الرسائل تفيض بالألم والوجع الإنساني الناتج عن الفقر والعوز، تئن تحت وطأة الفساد والظلم، وبعضها مرفق بمستندات

الظلم جريمة كبرى، ليس أدل على ذلك من تحريم الله الظلم على نفسه، يقول الحديث الشريف " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما، فلا تَظالموا " ، والظلم جرم عظيم ، وكما يقول الحديث الشريف " اتقوا الظلم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة " ، وتوعد الله الظالمين في قوله تعالى " ولا تَحسبن الله غافلا عما يعمَل الظالمونَ إِنما يؤخرهم ليوم تَشخَصُ فِيه الأبصار " .والظلم كلمة جامعة تسع العديد من الجرائم والذنوب، حيث يمكن أن تبدأ بظلم موظف صغير، وتنتهي

كرة القدم مهارات جسدية وعقلية، يتم تنميتها بالمران والثقافة والعلم، .. موهبة كأي موهبة تتطور بالتدريبات المكثفة، إذا وجد اللاعب الموهوب الدعم والتوجيه الصحيح سيتطور، ويصبح مثل محمد الخطيب ومحمد أبوتريكه ومحمد صلاح، وإن لم يجد سيظل محصورا في حيز البطولات الرمضانية ودوري الحواري . لذلك أستغرب من تباكي البعض على الأداء المتواضع للفرق العربية في بطولة كأس العالم، وخروجها كلها من الدور الأول في مونديال روسيا 2018، وهي تجر أذيال الخيبة والعار، وكما يقول التعبير الشعبي " تروح فين ياصعلوك بين

الكثير من الناس يتعرضون للظلم والبطش والجور في الحياة، ويموتون بلاثمن، العديد من البسطاء والفقراء تدهسهم عجلات السلطة والنفوذ والقتلة والمجرمين، ويسقطون في رحلة البحث عن لقمة العيش، ويرحلون دون أن يقولوا كلمة، .. فتنطوي المظلمة بوفاة الضحية، وتقيد الدعوى ضد مجهول.البعض قد يحالفه الحظ ، ويحصل على حقه بالقضاء، أو بقعدة عرب، ولكن كثيرون يغيبون عن الدنيا، وتظل قضاياهم منظورة، وأمامنا الكثير من الأمثلة على القضايا التي تتوارثها الأجيال.أي نعم الحقوق التي تضيع في الدنيا لا تضيع في الآخرة

أحب المساجد، خاصة المساجد البعيدة، وأجمل الأوقات عندما أسافر إلى بلد ما، وأدخل مسجدا جديدا، لا يعرفني فيه أحد ، ولا أعرف فيه أحدا ، أتوضأ، وأحني جبهتي للخالق العظيم، وأصلى بعزلة جميلة. بالطبع كل المساجد جميلة، لأنها بيوت الله ، محفوفة دائما بصلواته وتكبيراته ونفحاته، ونسائمه الوجدانية، ومع أن  الطرق إلى المساجد مليئة بالحسنات، فإن المسجد البعيد يوفر فرصة للتأمل في خلق الله، فتظهر الصورة واضحة جلية مجردة عن الغيوم، في المسجد البعيد تكون مجردا من الاسم واللقب والمهنة

مقالي بعنوان " مرسيدس بنز " .. وهو اسم لشركة سيارات، نعم .. وما الغضاضة في ذلك؟ ، .. أقول ذلك لأن بعض الزملاء بالصحافة يرفضون النشر عن الشركات والأسماء التجارية بدعوى أنه " إعلان " ، والعلاقة الوحيدة التي يقبلونها هي العقد الإعلاني، ولا أدرى من أين جاءت هذه البدعة التي تعد ضمن البدع الغريبة التي فرضتها الصحافة المطبوعة، وتمسكت بها حتى وهي في قلب الأزمة، بعد تقدم الصحافة الإلكترونية .أتذكر أن إحدى القنوات استضافتني منذ 25 عاما، وعند إذاعة الحوار فوجئت بحذف أسماء

حجزت في أحد الفنادق عن طريق الإنترنت، فالتقطت الشبكة العنكبوتية المعلومة، وبدأت في عرض إعلانات لي عن الفندق الذي نزلت فيه، فكلما فتحت صفحة وجدت إعلانا عن الفندق في زاوية ، أو أخرى، فهل ذلك من قبيل الصدفة؟ .الآن تأكد لي أن موقع " يوتيوب " حفظ في ذاكرته مقاطع الفيديو التي فتحتها كمستخدم، وكون خريطة تقريبية لاهتماماتي ، وهواياتي ورغباتي،  وبدأ في عرض مقاطع الفيديو التي تواكب تلك الاهتمامات.منذ شهور شكا مستخدم لفيسبوك من أنه كان يجرى محادثة مع خطيبته، وتحدثا

الفلاح يعزق الأرض فيتعرق ، والراقصة ترقص في الـ Night Club فتتعرق أيضا، فهل يستوى الأول الذي يزرع المحاصيل ويوفر للمجتمع الأمن الغذائي، والثانية التي تقدم الهلس وتغذي الغرائز .. بالطبع لا ..!أرفض الطبقية، وأؤمن أن الناس سواسية، وأن للإنسان حقوق يجب أن تكون مكفولة للجميع ، وأن لكل إنسان الحق في التعليم والصحة والغذاء، وأنبذ الطبقية التي تصنف الناس على أساس الغنى والفقر، والحسب والنسب ، وتعامل المرء وفقا لمكانة القبيلة والعائلة، ولكن مع ذلك فالطبقية ليست كلها شرا

لفت اللاعب المصري العالمي المحترف في نادي ليفربول الإنجليزي محمد صلاح الإنتباه بعدد من السمات، مثل مهاراته الكروية، وسماته الشخصية والتزامه والأعمال الخيرية التي يقوم بها في مجتمعه، ولكن هناك سمة مهمة من سمات الفرعون المصري لم يتطرق إليها أحد، وكانت أحد أسرار نجاحه ، وهي روح الفريق.كرة القدم لعبة تعتمد على الفريق ، فلا يمكن أن يلعب اللاعب لوحده ، حيث تعتمد اللعبة على تمريرات اللاعبين لبعضهم البعض، للتقدم خطوة فخطوة، ثم إستهداف شباك الخصم، ومن ثم إحراز الهدف،

تستفزني كثيرا كلمة " المشهور " ، وأخواتها " المعروف " ، و " الوجيه " و " سيدة المجتمع " ، تقول وسائل الإعلام " السياسي المعروف " ، وكأن المعرفة ميزة تميز بها عن خلق الله، فالمعرفة ـ إن اعترفنا بها ـ ليست ميزة ، فالمطرب الذي يقدم الحفلات الصاخبة مشهور ، والمجرم الذي يرتكب جريمة بشعة مشهور. النقطة الأخرى أن الشهرة نسبية، فالمعروف لك ليس شرطا أن يكون معروفا لدي ، والمشهور من وجهة نظرك قد لا يعني نفس الأمر بالنسبة لي . الشهرة في العربية هي المعروف وتقابل بـ  Famous في الإنجليزية،

يقول المثل المصري " إن فاتك الميري اتمرغ في ترابه " وهو يدعو لتقديس الوظيفة الحكومية، ليس ذلك فقط،  ولكن إلى التذلل للتمسك بها، ورغم أن للمثل قصة، إلا أن المعنى الذي استقر بعد عشرات السنين هو النصح بالتمسك بالوظيفة.والسبب في بطن القائل أن الوظيفة الحكومية توفر الراحة والراتب الثابت، ولا أدرى لو عاش السيد القائل في زمننا هذا ورأى الموظف الحكومي المطحون الذي يذهب إلى عمله متشعبطا في الأتوبيسات، يقضي يومه في بيئة كارثية من الزحام والضجيج والمكائد والدسائس، وكل طموحه

إذا وجدت شخصا حاقدا إدعس عليه، ضعه في موقف ضغط لتعرفه على حقيقته ، فالمواقف الصعبة تكشف معادن الرجال ، إذا لم يظهر شيء زد الدعس، كالراقي الذي يضرب الملبوس حتى ينطق العفريت الذي يركبه، عندها سينفجر و " يبعبع " وتظهر الحية الرقطاء التي كانت متخفية بقناع ميكي ماوس. الحقد سمة إنسانية شاذة زادتها الثقافة العربية حدة، بسبب اقتراب وتداخل الحياة الاجتماعية العربية، فإذا تشاجر أحد مع زوجته، يستمتع الجيران بالعرض الحي للخناقة، حيث النميمة ثقافة شعبية.  ورغم أن الحقد ظاهرة موجودة

العرب فاشلون في التسويق، قد ينتجون أشياء عظيمة، ولكنها تظل والعدم سواء بسبب العجز عن تقديمها بالشكل المشوق الجذاب ، كالبائع الذي يملك سلعة قيمة ، ولكنه لا يستطيع ترويجها وتسويقها فتعاني من الكساد والبوار . التسويق في سلو بلدنا فهلوة، وحذلقة، وخفة يد،  والمسوق الجيد  الذي يبيع لك الترماي، حاوي يحول الشال الحرير إلى أرانب، والتسويق لدينا ليس علما يدرس ويعلم ويطبق كما في بلاد الله خلق الله، ولكنه باب كبير للنصب والإحتيال. إذا لم تصدق لاحظ معي الإعلانات التجارية،

قبيل المشي والهرولة بدقائق استعرت من إبني سماعة البلوتوث الخاصة به ، لأستمع إلى إحدى الإذاعات لتشجيع النفس على الصمود، وتجنبا لعدو الرياضة الأول وهو الملل، ولكن حظي السييء قادني لإذاعة محددة، ونظرا لعدم تمكني من تغييرها لأخرى تعرضت لأول مرة لجريمة الاستماع القسري. عندما سمعتُ لهذه الإذاعة صدمت، فقد كان العنكبوت يعشش على الفقرة الصباحية، فمعظم الأغاني قديمة، وأسماء البرامج من أيام الخليل بن أحمد الفراهيدي، أما الموضوعات التي تناقشها مذيعة الربط ضعيفة لحد القيء، مثل الفجوة بين الأجيال. كانت الصدمة

منذ 15 عاما زارني في المجلة التي كنت أعمل بها شاب مهذب يرغب في العمل بالصحافة فرحبت به ومنحته الفرصة، لم أفعل بذلك شيئا غير عادي ، فقد قمت بواجبي، وهذا ما أفعله دائما كل موهوب، ولكن السنوات مرت، وأصبح هذا الشاب في مركز إعلامي مرموق ، وفوجئت أخيرا بتواصله معي ، وعبارات شكره وامتنانه التي فاقت تصوري.المهم أني بعد فترة تلقيت دعوة لمناسبة دولية مهمة، فلبيتها شاكرا ومقدرا، وهناك علمت أن من قام بترشيحي لهذه المناسبة هو نفس الأخ

الحكم أطلق الصافرة ، فتأهب الجمهور، وخيم الصمت على مدرجات الملعب الكبير الذي كان للتو يضج بصيحات المشجعين، وانصبت العيون كلها على اللاعب الذي سيقوم بضربة الجزاء ، وحارس المرمى المراوغ يتحرك يمنة ويسرة محاولا توقع وجهة الكرة .. ، التوتر  على وجوه الجميع ، فهذه ضربة الجزاء الأخيرة ، لو أصابت لفاز الفريق، ولو خابت لخسر .. ولكن بعد ثوان كأنها الدهر يتحرك اللاعب ويضرب الكره ، فتطيش، وينهار الجميع.هذا الموقف يحدث كثيرا في حياتنا ، عندما يهدر الإنسان

هذا يوم سعيد، فاليوم حققت واحدا من أحلامي، وهي زيادة عدد لغات النشر والاستماع في موقعي الأمير كمال فرج . كوم (أكف)  www.alamirkamalfarag.com  إلى 29 لغة ، اليوم سيتمكن 95 % من سكان العالم أن يقرأوا في موقع عربي مستقل مواد صحفية بلغاتهم وأيضا يستمعون إليها.اليوم وبعد أن عانينا طويلا من الغزو الثقافي، وبعد 1000 عام من العزلة، نبدأ الهجوم المضاد، لنغزو العالم بلغاته المختلفة العجيبة، ليس ذلك فقط، ولكن نقدم لشعوب العالم خدمة غير موجودة أساسا في صحافاتهم ومواقعهم

أنا قديم في الصحافة، من أيام جهاز البرومايد الضخم الذي كنا نصف عليه المواد الصحفية، كنا نحدد الأفناط " الخطوط " بوحدة اسمها البيكا، وعندما تخرج " السُّلَخ " ـ بضم السين وفتح اللام ـ  بطيئة متثائبة من الجهاز يتم لصقها على الماكيت حسب رؤية المخرج الفني . أتذكر المخرج الباكستاني القادم من مكة والذي تعلمت منه التبنيط والإخراج. تطور الأمر ليظهر بعد ذلك الكمبيوتر ، فكان برنامج " الناشر الصحفي " طفرة في مجال الإخراج الفني ، وأخيرا جاء الماكنتوش، هل تتذكرون قرص النسخ الذي كان

الإبداع عصفور قلق ، يهتز يمنة ويسرة وأعلى وأسفل، لا يغرد إلا في الهدوء والسكينة، إذا حدثت هزة بسيطة تعكر مزاجه، وطار . لذلك لا تغرد العصافير في الأقفاص. الإبداع خيول برية لا تنطلق وتسرع إلا في الفضاءات الرحبة، إذا تمت مصادرتها وتحويلها إلى خيول سيرك ظهرت في عينيها الدموع، وشاخت وماتت قبل الأوان،  المبدع لا يعمل ويتجلى إلا في الحرية ، لذلك كان المبدعون أول ناس تكره القمع، والدكتاتورية، والوصاية، ومدراء شؤون الموظفين، وكانت التعليمات أكثر شيء طارد للمبدعين.الأسباب

زرت دبي كثيرا ، وفي كل مرة أحاول أن أكتشف سر هذه المدينة الخليجية التي حولت رمال الصحراء إلى مشاريع أولى، والحياة البدوية البسيطة إلى حضارة حقيقية، والاسم العربي المجهول إلى كلمة يتناقلها العالم بلكناته المختلفة. في كل مرة أحاول أن أعرف سر تفوق هذه المدينة في سنوات معدودة، بينما توجد العديد من المدن العربية المنكفئة منذ نصف قرن، ولكن زياراتي السريعة دائما لم أكن أخرج منها إلا بالإعجاب، ولكن في زيارتي الأخيرة التي اختتمتها أمس أعتقد أني عرفت شيئا من

السلطة مؤقتة، أي سلطة محددة بزمن، والسلطة الوحيدة الدائمة هي سلطة الله ، فهي غير مقيدة بزمن، أو نوع، أو حيز جغرافي، السلطة مؤقتة، مهما طالت ستنتهي سنة أو إثنين، أو حتى 30 عاما ، ويعود المرء مجردا من النفوذ والقرار والهيبة، يتقلد الإنسان المنصب نافشا ريشه كالطاووس ، ويتركه كالكتكوت منزوع الريش. والسلطة أنواع وأشكال ، فسائق الأتوبيس سلطة ، والمعلم سلطة ، ورئيس الدولة سلطة، وهي أيضا قليلة وكبيرة ، محددة ومطلقة، وهي في الساس أمانة، والعبرة دائما في

اليوم وأثناء مروري بجوار صندوق القمامة الموجود أمام المنزل ، فوجئت بـ " كارتونة " تحتوى على 17 كتابا من أمهات الكتب، فصدمت، لسببين : الأول إلقاء هذه الكمية من الكتب في " الزبالة " .. فمن طاوعه قلبه على إلقاء عصارة أفكار مؤلفين قضوا السنوات الطويلة في وضع هذه الكتب بهذه الطريقة المهينة، والثاني قيمة الكتب التي تنتمي إلى التراث الأدبي والديني لأمة العرب. ورغم قلبي الموجوع فرحت ، فقد شعرت أن هذه الكتب هدية من الله ، فأزلت الغبار عنها بتأثر بالغ،

أدهشني جدا مقطع الفيديو الذي تم تداوله مؤخرا والذي يظهر مجموعة من مشجعي نادي ليفربول الإنجليزي وهم ينشدون أغنية يشيدون فيها بنجم ناديهم اللاعب المصري محمد صلاح  إبن مدينة بسيون في دلتا مصر الذي حقق العالمية، وأبهر العالم بقدرته الفائقة على المناورة والتهديف. المدهش في الأمر كلمات الأغنية التي تعني إنه في حال سجل اللاعب المصري المزيد من الأهداف فإن المشجعين سيعتنقون الدين الإسلامي، ويرتادون المساجد. وتقول كلمات الأغنية : Mo sa- lah lah lah lah . if hes  good enough for

أرفع القبعة للقاضية اللبنانية المسيحية جوسلين متى التي حكمت على 3 شبان مسلمين (16 و 18 عاما) دخلوا كنيسة مريم، وأساءوا لتمثال السيدة العذراء بحفظ سورة آل عمران في القرآن الكريم . دعوني أشيد بهذه السيدة المسيحية التي أحرجتنا نحن المسلمون، وتجاوزت أجيالا من القانونيين الذين يعتبرون مواد القانون وسائل للعقاب ، بينما الجوهر الحقيقي للقانون الإرشاد والنصح والتأهيل . أعبر عن كامل احترامي لهذه الأخت المسيحية التي ضربت مثلا فريدا للتعايش والتسامح والوحدة الوطنية بين عناصر الوطن المسلمين والمسيحيين

يقدم فيسبوك خدمة فريدة هي تذكير المستخدم بتعليقات أو صور نشرها أو مواد شاركها على صفحته ، سواء قمت بذلك منذ عام أو عامين أو  10، الموقع يباهتك من حين لآخر بهذه الصور والتعليقات و " الأفعال " التي قد تكون نسيتها ، لتشعر أن التقنية العجيبة تسجل عليك أنفاسك، أو كما يقول التعبير الشعبي " دبة النملة " . بغض النظر عن البوست أو التعليق أو الفعل إيجابيا أم سلبيا ، وسواء غيرت رأيك بعد السنوات أم لا ، ستجد أمامك ما اقترفت يداك على موقع

تحدثنا كثيرا عن دور القدوة في بناء المجتمع، وأطلقنا النظريات تلو الأخرى حول التأثر ، وكيف يتعلم الطفل بالتقليد ثم المحاكاة ، ولكن المشكلة أننا لم نقدم القدوة الصحيحة التي يقتدى بها الأبناء ، وإن تم ذلك تم بدوافع عاطفية ونفسية وربما عقائدية روحية بعيدة عن الواقع. لا أرفض أن تكون القدوة تاريخية، فنحن بحاجة لهؤلاء العظام الذين قدموا لنا الرسالات وشيدوا الحضارات، ولكن ما أرفضه احتكار القدوة ، وعزلها في إطارات وجزر منعزلة . تلاعبنا بمفهوم القدوة، فعلى الصعيد الزمني تمسكنا

شهدت الساحة مؤخرا إغلاق عدة صحف ورقية، وقد يرى البعض أن ذلك حدث طبيعي في ظل تقدم الاعلام الألكتروني ، الذي يتمتع بمزايا أكبر كقلة التكلفة، وإمكانية التحديث، وسرعة الانتشار، وبالتالي قوة التأثير، ولكن الواقع يؤكد أيضا أن للصحف الورقية قارئها المستديم، والذي يعتبر صحيفته المفضلة من طقوسه الخاصة. علل البعض المشكلة بتراجع الإعلانات بعد انصراف المعلن العربي للأداة الراجحة وهي الإنترنت ، والنفقات التشغيلية العالية للصحف الورقية والتي تستلزم الطباعة والنقل والتوزيع، ولكن إذا سلمنا بصحة هذه القراءات ،

قال لي مسؤول كبير أنهم يقدمون مكافآت للصحفيين الذين يتعاونون معهم، ويركزون على أخبار الوزارة، فأجبته بحسم : أنا لا أقبل المكافآت، وكانت نهاية علاقتي بالوزارة ، وطلب مني مسؤول بشركة طبية دولية كبرى أن أكتب تقريرا مجاملا عن الدواء الجديد الذي طرحته الشركة، فرفضت، فأخبرته .. لا يمكن أن أجامل، فكانت نهاية علاقتي بالشركة . لا أدعي البطولة ، أو أتباهي بالشرف ، ولكني أتذكر هذين الموقفين، وأنا أرى الكثيرين من أبناء المهنة ، يسقطون ، ويكتبون مقابل الرشاوى والهبات،

إسرائيل كيان عنصري غاصب، أقيم على أرض الغير،  دولة مجرمة، .. 60 + 70، ولكن لا يمكن أن ننكر أنها دولة ديمقرطية، نعم ديمقراطية، فرئيس الوزراء بها يعين وفق الإرادة الشعبية، إذا إنتخبته هذه الإرادة سيكسب ، وإن لم تنتخبه سيخسر ، ويأتي غيره، وهكذا دواليك. نجحت إسرائيل في وضع قواعد للتداول السلمي في السلطة، وهي الكيان قصير العمر، بينما فشلت في تحقيقه معظم الدول العربية صاحبة التواريخ العريقة، وفي الوقت الذي رأى جيل عربي واحد حاكم واحد منفرد بالسلطة

تأسيا بمارك زوكربيرج مؤسس فيسبوك الذي يحدد كل عام تحديا معينا، ويعمل على تحقيقه، قررت أن يكون التحدي الشخصي لي هذا العام الإلمام بـ 29 لغة ، وذلك بعد أن بدأت في موقعي الشخصي مشروعا مجنونا وهو استحداث مواقع داخلية بأشهر لغات العالم، من الصينية إلى الروسية ، ومن البرتغالية إلى الهندية، ومن لغات بلاد تركب صواريخ الفضاء إلى بلاد تركب الحمير، ليكون أول موقع ينشر بـ 29 لغة عالمية.فلا يصح أن تشرف على قسم دون أن تعرف لغته، وبحد

منذ أكثر من 25 عاما ظهر شاب مصري " لا أتذكر اسمه " وكون جمعية للصحفيين أسماها " جمعية الصحفيين المستقلين " واستأجر لها شقة في دور علوي في عمارة في منطقة " أحمد حلمي " والتي كانت خلف محطة السكة الحديد في القاهرة ، وهي المنطقة التي كانت جزءا من تاريخ المسافرين، وكانت تختزل روح مصر من أدناها إلى أقصاها، ودهسها التطور الذي شهدته المنطقة.واستقطبت الجمعية حينئذ أعدادا كبيرة من هواة الصحفيين، خاصة وأن نقابة الصحفيين المصريين كانت ـ ولازالت ـ  تضع شروطا تعجيزية

أي إعلام يعبر عن الواقع، ولكن الإعلام المصري لا، فهو لا يعكس، لا شكل هذا الواقع وشخوصه من ناحية، ولا قضاياه من ناحية أخرى. إذا أردت الصراحة هو يعبر عن شريحة صغيرة من الناس وهم الأثرياء والفنانون والمطربون والسياسيون ورجال وسيدات المجتمع، بينما الشريحة الأكبر والتي يمثلها الفقراء والطبقة المتوسطة لا ، هناك إصرار على أن يقدم هذا الإعلام شكلا معينا جميلا نظيفا ومرتبا ومهندما، وفضاء مليئا بالبالونات، بينما الواقع يسيطر عليه الغبار.حتى عندما عبر الإعلام عن الطبقة الفقيرة في

المقال وثبة عالية للمستقبل، يعالج القضايا الكبيرة التي تهم الناس، القضايا الصغيرة مثل مشكلة الثانوية العامة، أو تصادم القطارات، والغش الجماعي لها وسائل أخرى تطرحها وتناقشها بفاعلية مثل التحقيقات الصحافية والتقارير التلفزيونية، أما المقال فيعني بقضايا أهم وأكبر .والمقال يجب أن يناقش القضايا العامة، ليستفيد أكبر عدد من الناس، لأن الموضوعات الفردية لا تصلح للقياس، يناقش الفكر، وليس الثقافة، الوعي وليست السلوكيات، الجذور وليس الأوراق. المقال يرتفع ليناقش حتى أكبر من الناس والمجتمع، ليستشرف قضايا البشر والعالم، ويتلمس في الظلام

أنا مبسوط جدا، منشكح كما يصف التعبير الشعبي الفصيح من وضع الأخوة السوريين في مصر، أشقائنا في الدم والعروبة، نصفنا الآخر في الشام الذي تآمر الأعداء على فصله بعد ٣ سنوات من الوحدة.مطمئن لوضع السوريين في بلدهم الأول والثاني مصر، وذلك خلال المحنة التي يتعرض لها الأشقاء في سوريا الحبيبة التي تكالبت عليها كلاب النار من أصقاع الأرض، ولكن لن أطمئن تماما إلا بعد أن تنقشع الغمة، ونحرر الياسمينة الدمشقية من أيدى القراصنة.استقبلت مصر خلال الأزمة السورية آلاف السوريين، وبغض

" عيله تايهة تايهة ياولاد الحلال.. ببلوزة نايلون على جيبة ترجال " .. الحلوة خوخة جت بعد دوخة، واللي يلاقيها يخطرنا في الحال " .هذه أغنية للمطرب الشعبي أحمد عدوية الذي يعتبر عمدة الأغنية الشعبية في مصر، ويمكن القول أن أغانيه آخر عهد للأغنية الشعبية المنظمة التي لها قواعد وأصول، بعد ذلك دخلنا عصر الأغنية الشعبية العشوائية، وهي أغنية الشوارع والزحام والميكروباصات والأفراح الشعبية، والتي تعتمد على الزعيق والتلوث السمعي والإيقاعات الراقصة.تميزت أغنية عدوية بتميز الصورة الشعرية، وهي جوهر الشعر سواء كان فصحى أو عامية،

توغلت الآلة في حياة الإنسان، وبعد أن كان دورها يقتصر على مساعدته،  باتت تشعر به، وتقرأ أفكاره، وتتدخل في اختياراته الشخصية، بل وتكون في بعض الأحيان بديلة له في المشاعر والرغبات الإنسانية الخاصة جدا.المتابع لـ " فيسبوك " سيلاحظ أن الموقع يرسل تنبيهات تقترح على العضو أصدقاء محددين، أو الاشتراك في مجموعات خاصة، وهذا كله أصبح طبيعيا، ولكن الموقع بدأ يطور تنبيهاته لتشمل اللوم لعدم التواصل على صديق منذ فترة طويلة، والحث على كتابة شيء على الموقع، ومن هذه التنبيهات " صديقك ...

الله يسامح، والبشر لا، الغفور يغفر ويمنح الفرصة تلو الأخرى، ولكن العبد لا يغفر، عند أول خطأ يرفع في وجه خصمه الساطور، الاسلام نفسه دين العفو، ولكن المسلمين لا يتسامحون أبدا ، كل منهم يحمل وراء ظهره السوط، يترقب خطأ زميله ليستمتع بدور الجلاد. لا مجال للحوار أو النقاش أو المصارحة أو المكاشفة أو حرية الرأى، فالأحكام دائما جاهزة، إذا فعل الإنسان كذا عقوبته كذا، دون أن ننظر إلى الواقعة والظروف المحيطة، التفكر والتدبر والاجتهاد تعاليم سماوية، ولكن إذا اجتهد

بعد موجة المسلسلات المكسيكية المدبلجة التي سيطرت قبل 20 عاما بلقبها المعروف " أليخاندرو " ، وبعد موجة الدراما التركية وأيقونتها مريم أوزرلي التي لعبت دور " السلطانة هويام " ، وسحرت الفتيات بأزيائها وأكسسواراتها حتى أصبح هناك خط إنتاج من العقود والخواتم باسمها،  تسيطر على البيت العربي هذا العام موجة المسلسلات الهندية.فجأة سيطرت " راجيني " بمؤامراتها على الأسرة العربية ، للفوز بحب " لاكشي " كما سيطرت شقيقتها " سوارة " ، التي تحالفت مع " سانسكار " لكشف مؤامرات الشقيقة الكبرى التي ذهبت إلى حد محاولة قتل شقيقتها بإلقائها في النهر . فجأة

سنوات قليلة ويختفي النفط والصحافة والإذاعة والتلفزيون والورقة والقلم، ويبدأ عهد السيارات الكهربية، والذكاء الإصطناعي، والروبوتات البشرية، .. سنوات قليلة جدا، وتصبح أشياء كثيرة في حياتنا جزءا من الماضي. تلك سنة الحياة، ولكننا كالعادة نكابر، نتمسك ببعض الحلل القديمة بدعوى الحفاظ على التراث، نقف أمام قطار التطور ، ونعتبر التغيير تغريبا، ولا مانع من حشر الدين لنزعم أن هذه المنتجات الحديثة بدعة لم يأتى بها الأوائل، رجسا من عمل الشيطان، فيدهسنا القطار كل مرة ، ولا نتعظ . شركة فولفو سيارات عام

في الستينات والسبعينات كانت لدينا عادة اجتماعية مهمة، وهي تدوين اليوميات، كان يشترك فيها الرجال والنساء، كبار السن والمراهقين، كان لكل شخص دفتر يوميات صغير يسجل فيه الأحداثـ، والتواريخ، والانطباعات، كان عمي يكتب يومياته، وكذلك أبي.  " 25 / 6 / 1960 يوم ميلاد إبني الأكبر جلال " هكذا كان يدون الآباء والأجداد، ولا مانع من إضافة مشاعر وأحاسيس شخصية للحدث، أو مواقف متفرعة، وربما صور أو وثائق. وكان هناك أيضا " الأوتوجراف " الذي يدون فيه الأقارب والأصدقاء كلمات للذكرى الخالدة كما

هناك كاتب يغرد كالعصفور بحرية، وهناك آخر يكتب بالأمر المباشر، وثالث يكتب ومسدس موجه إلى رأسه، ورابع يكتب وشخص يحمل الكلبشات في الكواليس، وهناك من يعلق على رقبته For Rent، شاهد زور يلجأ إليه البعض للشهادة في قضايا النفقة وتبديد المنقولات، وأخيرا هناك كاتب لا يخشى في الحق لومة لائم، مستعد دائما لاستقبال زوار الفجر، للأسف هذا هو الواقع .وهكذا أصبح لدينا كاتب يكتب بإرادته دون توجيه، والثاني يكتب بالتوجيه أو الإيعاز، أو الضغط، أو الابتزاز، أو الطمع، أو التطوع،

لأن الصحفي ليس حلاقا، أو مناديا للسيارات، أو مهرجا للسلطان، أرفض مظاهر الدونية والتذلل التي تبدر من بعض الصحفيين للحصول على تصريح.أرفض مطاردة الإعلاميين والصحفيين والمصورين للشخصية مهما علا قدرها ، للحصول على تعليق أو صورة للمجلة أو الجريدة أو للقناة، كما أرفض اعتداءات بعض المشاهير الموتورين على الصحفيين والمصورين والتي وصلت إلى الضرب المبرح.   قابلت على مدى 40 عاما من العمل في الصحافة العديد من الرؤساء والملوك والأمراء والمسؤولين والشخصيات العامة العربية والأجنبية، لم يحدث يوما أن استجديت تصريحا

في قصيدة " الفول " الساخرة التي كتبتها خلال فترة التجنيد على هضبة سيدى براني في منطقة السلوم على حدود المصرية الليبية عام 1989 قلت " إن صحن الفول سامي .. كل إفطار أمامي / ذاخرا بالسوس يعلو .. فوق وصف أو كلام / بيننا في الجيش عشق .. إن سهم العشق دامي).  وفي إحدى الفقرات قلت " ياوزير الحرب مرحى .. خفف المولى كلامي / سأقول الحقَّ حتى .. لو كسرتمْ لي عظامي / فكلام النور أحلى .. من كلامٍ في الظلامِ " .والقصيدة ضمن