قضية من أهم القضايا التي تشغل بال الإنسان، فهي هاجسه الذي لا يهدأ وحلمه الذي لا يزول ، قد تكون أمامه ولكنه لا يراها ، وقد تكون قريبة منه ولكنه لا يعرف طريق الوصول إليها، إنها السعادة .. السعادة التي يبحث عنها الجميع، يركضون خلفها طوال العمر، وغالباً ما يمضي العمر بالكثيرين دون أن يجدوها، والسبب أن كثيراً ممن يركضون خلفها لا يعرفون كنه السعادة نفسها..!.هناك من يجد السعادة في المال ، وهناك من يجدها في الذرية ، وهناك من

كنت في الماضي أتعجب للطريقة التي يودع بها المصريون الأقارب والأصدقاء في صالات السفر الجوي، فأي مسافر يودعه عادة جمهرة من الأقارب، يزدحمون معه في السيارة المتجهة للمطار، وكأنهم مدعوون لحفل زفاف، بينما " المسكين " يكاد يقفز من السيارة من الزحام، وقبل أن يعبر المسافر بوابة التفتيش تنهمر عليه القبلات من الوالدين والخالات والعمات والجيران، وتنسال الدموع في مشهد درامي يقطّع القلب. يسترعي عادة انتباه المسافرين الذين ينخرط بعضهم أيضا ـ على سبيل المساندة الاجتماعية ـ في البكاء.وهناك مشهد يكثر أيضا

يرى علماء الأحياء أن العضو الذي لا يستعمل يكون عرضة للضمور والضعف، ومن ثم انعدام وظيفته في المستقبل، ويدللون على ذلك بسواعد المزارعين الذين يقومون بفلاحة الأرض بأيديهم، حيث يتميز هؤلاء الفلاحون بسواعد قوية.ويعلل بعضهم انعدام فائدة الزائدة الدودية في جسم الإنسان إلى انتهاء وظيفتها، حيث كانت هذه الزائدة ـ كما يقولون ـ في عصور أولى تساعد الإنسان البدائي على تناول العشب، وبتطور الإنسان ضمرت هذه الزائدة، وانعدمت وظيفتها وفائدتها.ومن النماذج المعاصرة لاعبو حمل الأثقال، حيث يتسبب الحمل المتكرر للأثقال

" ليس كل مايلمع ذهبا " ، هذه المقولة المأثورة ترشدنا إلى عدم الأخذ بالمظاهر، وما الذهب إلا مثال ينعكس على كل الأشياء، فإذا رأيت شخصا يظهر عليه سمت الورع والتقوى، ليس الورع الشكلي دليل على إيمانه، وإذا قابلت شخصا يرتدي أفخم الملابس، فلا تظن أنه " أوناسيس " ، فربما يكون " حمودة العجلاتي " .الشكل ليس دائما دليلا على الجوهر، وقد يكون الشكل نقيضا لهذا الجوهر، وقد راعى الإسلام هذه الظاهرة البشرية، فلم يعتمد على المظهر، وإنما اعتمد على الجوهر، لأن الإيمان مصدره القلب، قال رسول الله

سواء اتفقنا على أن لفظة " الجاهلية " مأخوذة من الجهل، أم تعاطفنا مع محاولة البعض تخفيف الانطباع السيء بادعاء أن " الجهل " هو النزق والاندفاع، استنادا للبيت الشعري القديم " ونجهل فوق جهل الجاهلينا " ، فإن الجاهلية ستظل في الذاكرة ترادف مجموعة من المعاني المذمومة، ومن بينها الجهل، مرتبطة بعادات اجتماعية غير سوية عرف بها العصر الجاهلي.عرف العصر الجاهلي، وهو عصر ما قبل الإسلام بمجموعة من العادات المشينة الخاطئة كوأد البنات، وعبادة الأوثان، والرق، وشرب الخمر، ولعب الميسر، ونكاح الاستبضاع، والمخادنة، والربا، والعصبية القبيلة،

أفكر في كتابة رسالة إلى السيد جوزيف بلاتر رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم FIFA ألتمس فيها تغيير قوانين كرة القدم. أول بنود التغيير التي سأطلبها تغيير النظام الحالي الذي يقضي بأن يكون هناك فائز واحد في المباراة، وأن يتلطف ويجعل في كل مباراة فائزين، لأننا نحن العرب ـ خلافا لجميع شعوب العالم ـ  نرفض الهزيمة الكروية، ونعتبرها عار كجرائم الشرف ، يقول الشاعر " لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى .. حتى يراق على جوانبه الدمُ " ، ندخل المباريات رافعين شعار

النجاح قيمة إنسانية نبيلة، الوصول إليه يستلزم اجتياز دروب طويلة ومفاوز بعيدة، رحلة جبلية صعبة تستلزم الكثير من الجهد والعرق، لحظة فرح جميلة، تتألق فيها دموع أب وأم أنفقا كل غال ونفيس، عملا في أبسط المهن، وحرما نفسيهما من كل شيء من أجل هذه اللحظة.والنجاح لا يأتي صدفة، لن يسقط عليك فجأة كالباراشوت، ولكنه يستلزم الكد والتعب وسهر الليالي، وطريق النجاح محفوف دائما بالمزالق والمخاطر، وأعداء النجاح يتربصون بك في كل شارع وزنقة وعطفة وزاوية.ولكن لماذا النجاح في العالم العربي

هل فكرت يوما في الركض في الشارع، أن تتستلق شجرة كما كنت تفعل صغيرا، أن تضحك بصوت عال في المطار أو المول التجاري، تستلقى على النجيل الأخضر، وتشتم رائحة العشب، ..تغتسل بمياه نافورة عامة، تمشي في الطين، وتصرخ كالأطفال تحت المطر.أحاسيس فطرية تنتابنا أحيانا، مهما كبرنا ووضع الزمن لمساته على قسمات وجوهنا، ولكن المشكلة أننا نعتقل مشاعرنا خجلا من الأعراف والتقاليد والمجتمع الذي قد يقبل هذه الأفعال من الصغار، ويعتبرها من قبيل الشقاوة، ولكن إذا فعل ذلك شاب يافع أو

التاريخ مصاب بالزهايمر ينسى بسرعة، إذا أحسن المحسن احتفلنا به، وأقمنا له ندوات التكريم والخطابة، وبعد أشهر قليلة ننسى كل شيء، وإذا أجرم المجرم استنكرنا وأرغدنا وأزبدنا، وأطلقنا بيانات الشجب والاستنكار، وبعد شهور أيضا قليلة ننسى كل شيء، وكأننا نكتب فوق الرمال. أو نحفر سطح فوق الماء. مئات الجرائم التي ارتكبها أشخاص وعصابات ودول، رغم فظاعتها وآثارها المدوية .. بعد سنوات قليلة نسيها الجميع، فالإنسان أكثر ميلا إلى النسيان بطبعه البشري والجسماني، وأحيانا " يتناسى " المرء الأشياء . إما لمداراة عجزه عن

 حاولت أم المدونة السورية طل الملوحى (19 عاما) أن تستعطف السجان ليوصل الدبدوب إلى ابنتها في الزنزانة، فابنتها لا تنام إلا مع دبدوبها الصغير، فلم تفلح " .. تأثرت عندما قرأت هذه الكلمات التي كتبها ناشطون يقودون حملة لإطلاق سراح المدونة السورية الصغيرة. وسواء أكانت الواقعة حقيقية، أم تعبير مجازي هدفه توضيح صغر عمر السجينة،  ومأساتها وراء القضبان فإنني بكيت، تسللت الدموع من عيني، وأنا أتذكر دبدوب " طل " الوحيد الذي يحن إليها كما تحن هي إليه، والسجان الذي لا يعرف العواطف، وينفذ التعليمات

أريد أن أبتكر حبا جديدا ..، هذه ليست خاطرة عاطفية، ولكنني أتكلم بجد، أريد أن اخترع في بوتقة المشاعر مصطلحا جديدا لكائن جديد .. أكتشف حبا جديدا، يقع في مدار لايعرفه أحد ..، حب أعلى من الصداقة وأقل من الغرام، شبيه بحب الأم والأب والفن والطبيعة، والصديق، حب منزه عن الغرض والمنفعة.لم لا ، والأبالسة من البشر يخترعون كل يوم شكلا جديدا للزواج يحقق لهم مآربهم في مواقعة النساء كزواج المسيار ، والمسفار ، وزواج الفريند، والمؤانسة، والزواج بالدم ،

الله يخرب بيت " الفوتوشوب " الذي ساهم في تزييف الحقائق، وتجميل القبح، وتضليل الناس. الصورة في عصر التقنية فقدت أهم عناصرها وهي الواقعية، حيث أصبح بإمكان هذا البرنامج اللعين تعديل الصورة، أي صورة،  وتحويل الأبيض إلى أسود، والأسود إلى أبيض، والقبيحة إلى ملكة جمال، والتكرونية السوداء إلى شقراء من كاليفورنيا، عن طريق هذا البرنامج بوسعك أن تخفي أفرادا من الصورة،  وتضع أفرادا أخرىن، أن تقدمهم أو تؤخرهم، أن تنقلهم من حارة شعبية على ديزني لاند، تحولها من صورة ليلية إلى نهارية

أعجبني ما أعلنته السيدة ديلما روسيف أول امرأة تفوز بمنصب رئاسة الجمهورية في البرازيل فور إعلان فوزها منذ أيام، عندما أعلنت أن هدفها الأساسي سيكون محاربة الفقر، ومواصلة سياسة سلفها لولا داسيلفا ـ والعمل على إخراج 20 مليون برازيلي من براثن الفقر.وتولي دول العالم اهتماما بمساعدة محدودي الدخل ومكافحة الفقر، ولكن أن يكون الهدف الأول الرئيسي لدولة هو القضاء على الفقر فهذا شيء جميل وجيد.ولا أدري لماذا لا تتصدى بلادنا العربية للفقر بهذا الوضوح وهذا الإصرار، ولماذا دائما التعامل مع

المصريون يهاجمون رئيسهم ويتظاهرون ضده، وينعتونه بأشد الأوصاف، وينتقدون بلدهم والسلبيات الموجودة بها، بالشعر والنثر والمسرح والدراما والنكتة والكاريكاتير، ولكن عندما يقوم غير مصري بسب رئيسهم أو بلدهم ، يأكلونه بأيديهم وأسنانهم.. أرجوكم افهموا ثقافة المصريين .. حتى لا تخسروهم..يهتف المصري في المظاهرة بشدة ويحمر وجهه، لدرجة أنك تظن أنه سيغمى عليه، وهو يهتف " يسقط حسني مبارك " ، وعندما يهتف شقيق عربي يقف بجواره على سبيل التآذر أو الحشرية، أو المشاركة الوجدانية هاتفا " يسقط حسني مبارك " ، يتوقف المصري، وينظر إليه شذرا

يجب أن نعترف أن الشتيمة جزء من الواقع اليومي، انها لغة الشارع، الذي يجمع بين رصيفيه المتعلم والجاهل واللاهي والعابث والضائع الذي فقد أمله في الحياة، الشتيمة لغة حركية ممزوجة بالنقد والاحتجاج والسخرية، لغة خارجة على العرف الاجتماعي، تمارسها الفئة الأكبر من الناس، وهي فئة غير المتعلمين المهمشين اجتماعيا واقتصاديا، وإن كنا لا ننكر أن من المتعلمين من يمارسونها بل ومن المثقفين أيضا.هناك من يتحدثون هذه اللغة عند الغضب، وعندما يفيض الكيل كما يقولون، فتكون الاستثناء الذي لا ينفى القاعدة،

تحية العلم تعبير رمزي عن تقدير المواطن لوطنه، وهو إجراء تقوم به المدارس والمنشآت العسكرية، ويتم أيضا في المناسبات العامة كالمؤتمرات، وفي بعض المناسبات يكتفي برفع العلم وعزف النشيد الوطني للدولة كما يحدث في مباريات كره القدم.في المدرسة تحية العلم إجراء أساسي في طابور الصباح، حيث يقوم بعض الطلاب الذين يرتدون الزي العسكري باستعراض سريع على إيقاع الطبلة والطرمبيطة، ويصطفون بعد ذلك أمام سارية العلم يتقدمهم أحد الطلاب، ويفك رابط العلم،  ويشده ببط حتى يرتفع العلم تحت إيقاع الطبلة المتسارع،

الثقافة كلمة شاملة تنضوى تحتها العديد من العلوم والمعارف ، وهي باب ضخم يؤدي إلى أبواب كثيرة متشعبة، تتفاوت مستوياتها الثقافية، فهناك الثقافة العامة التي يمكن للكثيرين التعاطي معها، وهناك ثقافة أكاديمية تحتاج إلى الاختصاصي أو الأكاديمي الدارس، وهناك على الطرف الآخر البعيد ثقافة متخصصة، بل موغلة في التخصص تحتاج إلى الباحث والعالم.ولكننا عندما نتحدث عن الثقافة لا نراعي هذا الفروق الجوهرية والاختلافات الواضحة، ونتداول كلمة " الثقافة " ككلمة سهلة، دون تحديد ماهية هذه الثقافة وحدودها، يحدث ذلك رغم تفاوت المستوى

توجد في كثير من الدول العربية أزمة سكن، تتساوى في ذلك المجتمعات الغنية والفقيرة، ويرى البعض أن المستحيلات أربعة " الغول والعنقاء والخل الوفي وإيجاد مسكن " ، والإيجارات ارتفعت للسقف، وتتفاقم هذه المشكلة لتصبح المعوق الأساسي أمام الشباب الراغب في الزواج.ولكن لماذا لم تكن هذه المشكلة موجودة في الماضي، رغم تواضع المعيشة وبساطة الحال؟ . لقد كان النموذج الريفي في المعيشة هو الأساس، وهو نموذج " بيت العيلة " ، وهو البيت الذي يتزوج فيه كل أفراد العائلة. كل أسرة تسكن غرفة من الغرف، وتتعاون

البكتريا العنقودية كائن جرثومي انتهازي يعيش على الأسطح الجافة لأمد طويل, وذلك لقوة جدار جسمه، وهو ينتشر من إنسان إلى آخر عن طريق الاتصال المباشر أو التعرض لأماكن تكون البكتيريا مستوطنة بها، ولا يوجد موسم محدد لانتشارها . حيث تنتشر في كل الفصول.البكتيريا الوظيفية كائن انتهازي ينتقل بين الأقارب والمعارف، فينتقل من الأب لابنه وابن خالته، أو ابن عمته، أو ابن أخت المدام، وتتدرج العدوى لتصل إلى جميع درجات القرابة والمعرفة، لتصل في النهاية إلى ابن القرية وابن الحتة وابن

قالت العرب قديما " المعنى في بطن الشاعر " وهو مثل قيل للدلالة على أن القصيدة التي يكتبها أي شاعر قد يستشف منها القاريء معنى معينا، ولكن المعنى الحقيقي يكون دائما لدى الشاعر الذي أبدع القصيدة، وربما يكون ذلك من جماليات الفن ، يأخذه كل شخص بالمعنى الذي وصل إليه. وهناك روايات مختلفة حول هذه المقولة ومناسبتها، البعض ينسبها لأمرؤ القيس والبعض الآخر ينسبها لغيره، ولكن المعنى العام الذي نستخلصه منها هو أن ما يقصده الشاعر لا يكون دائما ظاهرا للعيان، والسبب أن

أهم الدروس التي تعلمتها من الصحافة هي عدم الانفعال أمام الحدث، أي حدث، فالانفعال الإنساني يغيّب العقل، ويؤثر على القرار، ويوقع الإنسان في الخطأ، .. الانفعال يجعل بوصلة التفكير تهتز، فلا تعرف الاتجاه الصحيح، ويكوّن غشاوة على العينين، فلا تتمكن من الرؤية جيدا.وفي الصحافة لامجال للرأي الشخصي، والصحفي أو الكاتب يستطلع كل الآراء، اليمين واليسار، المواطن والمسؤول، فإذا أهمل أحد الأطراف ستكون فكرته عمياء، مرشحة للسقوط أمام أقرب حجر، أو كمن يمشي على ساق واحدة، يقفز هنا وهناك محاولا الوقوف

يقضي الإنسان العربي أوقاتا طويلة في أشياء صغيرة تافهة، لا تغني أو تفيد، وياليت النتائج تقتصر على ذلك، ولكن هذه الأشياء رغم تفاهتها تسحب من مخزون استراتيجي مهم وهو العمر.السبب أنه لا توجد لدينا ثقافة الوقت. نهدر الساعات الثمينة في الثرثرة عبر الهواتف، أو المسلسلات العربية الطويلة، أو التسكع في الشوارع، أو التحديق في الهواء كالمجانين.هناك من يقضى الوقت مثلا في التدخين، يسحب الهواء من السيجارة، وينفثه في الهواء، ويتأمل حلقات الدخان المتصاعد، يتثاءب ويتأفف ويتململ. يحك قفاه. يتحرك كالسلحفاة،

البطالة هاجس يعاني منه العديد من المجتمعات، وهي ـ في المفهوم المجتمعي ـ ببساطة عدم القدرة على الحصول على وظيفة، وهى مشكلة اجتماعية تستهلك الكثير من الأحاديث والمؤتمرات والندوات المتخصصة.والمشكلة ربما تكمن في عدم التعريف الدقيق لكلمة " البطالة " ، فالكثيرون يتعاملون مع هذه الكلمة على أنها تعني عدم وجود وظيفة، بمعنى أدق عدم توفير الحكومات وظائف للخريجين، بينما العمل بمفهومه العام يتسع ليشمل الكثير من المظاهر والمجالات، فهناك أنماط عدة للعمل، كالعمل الحر، والعمل المهني، والعمل عن بعد، فإذا كانت

هناك فئة من الناس تسرق، ولكنها لا تعرف أنها تسرق، تنصب على الناس، وهي تظن أنها " فهلوة " ، يرتدي الرجل ثوب القاضي في الصباح، وقناع اللصوص في المساء، ويتشدق بأنه طاهر اليد ، لم يرتكب شيئا مما يغضب الله، وعندما يتم القبض عليه، يتعجب ويندهش، ويحوقل أي يقول " لا حول ولا قوة إلا بالله " ، ويحسبن .. أي يقول  " حسبنا الله ونعم الوكيل " ، وعندما يسأله أحدهم " ما الذي جاء بك إلى هنا " ،  يقول  أنه ابتلاء من الله، وخلال رحلته من

في طفولتنا كانت القراءة جزءا لا يتجزأ من برنامجنا اليومي، وكان الكتاب هدية غالية نتلقاها عندما ننجح في الاختبار، لقد كنا من هذا الجيل المحظوظ الذي تربى على القصة، قصص ميكي وسمير، بشخصياتها الجميلة " بطوط " و " نوسة " و " عبقرينو " ، أو ما يسمى بالألغاز مثل " المغامرون الخمسة " ، وكان أبطالها " تختخ " و " لوزة " و " نوسة " و " عاطف " و " عمار " ، أبطال حقيقيون يؤثرون في مشاعرنا وسلوكياتنا.أتذكر ذلك وأنا أنظر إلى الأجيال الجديدة التي تتربى على أفلام الكارتون والبلاي ستيشن وسلاحف النينجا وسبيدرمان، نوع آخر من الثقافة البصرية السهلة، التي

عندما يذكر لبنان فإن الكثيرين يتذكرون الفاتنات والمغنيات اللائي يأخذن العقل، وبرامج الواقع التي تتلصص على الصبايا في غرف النوم، وتنقل للعالم حركاتهن وسكناتهن، والقبلات المختلسة، لبنان عند البعض وليمة جنسية، وعند البعض الآخر لا يخرج عن السياحة والترفيه والتسوق، البعض تستوقفه فتاة لبنانية جميلة غنجاء، أما أنا فتستوقفني لبنانية ختيارة كافحت وربت أبنائها أحسن تربية.ولكني عندما أتذكر لبنان أستحضر صورة مغايرة تماما، .. أتذكر زميلتي في مدرسة النصر الابتدائية أمل عبدالبديع، وهي تغني في الحفلة المدرسية أغنية طروب " برمبامبا

يتحدث البعض كثيرا عن الجوهر، استنادا إلى ميراث عقائدي واجتماعي، ويرون أن الاهتمام بالشكل ترف ولهو ونرجسية وابتعاد عن القيمة، ويجهل هؤلاء في معرض مبالغتهم في تعظيم القيمة، أنهم أهملوا بذلك عنصرا مهما وهو المظهر.وقد رسخت الثقافة الشعبية هذا المفهوم الخاطيء، فالأديب " الحقيقي " يجب أن يكون زاهدا مبعثر الشكل، قليل الهندام، والتجربة الأدبية الحقيقية لابد أن تنتج عن " المعاناه " ، ونموذج الشاعر الذي يستخدم العطور الغالية، ويرتدي أفخم البدلات ظل غريبا، لذلك عندما ظهر أحمد شوقي ربيب القصور والحياة المترفة، استغرب

الغيرة آفة عظيمة، وهي من أخطر مثالب الدنيا، إذا حلت بدار فقل عليه السلام، فلن تتركه إلا بعد أن يعشش فيه الخراب، وينعق فيه البوم، وعندما أتحدث عن الغيرة فلا أقصد مدلول اللفظة العام، والذي يعني غيرة المرأة التي تحدث عنها الناس كثيرا، فأصبحت الغيرة تهمة لصيقة بالمرأة، رغم أنها صفة إنسانية قد يتصف بها كل البشر.لقد ألصقت الفنون والآداب حتى الشعر العربي والغنائي الغيرة بالمرأة، فأخفى ذلك ظاهرة إنسانية عامة يشترك فيها الرجل والمرأة، فالرجال يغارون أيضا ، حتى

في خضم الأحداث المتوالية التي أعقبت الغزو الأمريكي للعراق، وخلال متابعتي للبوق الإعلامي الضخم الذي يديره المحتل، إستوقفتني مجموعة من التعبيرات التي يطلقها الأمريكيون من خلال وسائل إعلامهم، والتي تنتشر بالتالي عن طريق وكالات الأنباء ووسائل الإعلام المتلفزة والمسموعة والمقروءة.من هذه التعبيرات تعبير غريب جدا وهو " Friendly Fire نيران صديقة " وهو تعبير يرد في البيانات الأمريكية في معرض وصف الحادثة التي تقوم فيها الطائرات والدبابات الأمريكية بضرب آليات أو دبابات أو طائرات أو معسكرات لإحدى قوات التحالف أو العكس. " نيران

 يحلو للبعض القول أن الكلمة طلقة ومدفع، تقتل تماما كما يقتل السيف، وكما تقتل المشنقة، هكذا نسمع ونردد ، ولكن ظل هذا التعبير مجرد تعبير مجازي القصد منه إظهار أهمية الكلمة وعظم أثرها..، ولكن بعيدا عن الاستعارة والمجاز والتهويمات اللغوية .. هل الكلمة تقتل فعلا..؟.القتل بمعناه الواقعي هو إذهاق الروح، وإحداث الوفاة، وذلك يستلزم أدوات مادية قد تكون مسدسا أو خنجرا أو ساطورا ـ الأداة المفضلة للنساء ـ قد تكون ـ والعياذ بالله ـ  صعقا أو غرقا أو خنقا أو

كثيرة هي المواقف التي نمر بها في الحياة، ونضطر فيها إلى تحمل ظروف مؤلمة وقاسية من أجل هدف لا يستحق. نضحي بالغالي والنفيس، ولا يستحق هذه التضحية، نقبل الألم والمشقة والعذاب..، خوفا من خسارة نظرية في علم الغيب، ولكنك إذا تأملت قليلا وحككت رأسك مفكرا ولو مرة ستكتشف أن تضحيتك الكبرى محض غباء، وأنك تجرى كالأهبل خلف السراب.على سبيل المثال في كثير من الأحيان تتحمل الزوجة ظلم الزوج وبطشه وإهاناته وسوء عشرته، لعدم وجود عائل يعيلها إن طلبت الطلاق، أو

للتجربة الواحدة مذاق يختلف من مكان إلى آخر، فمثلا مشاهدتك مباراة كرة قدم وحيدا في المنزل تختلف عن مشاهدتها في مقهى، حيث تعليقات الرواد وانطباعاتهم العفوية، وشتائمهم التي توجه للحكم عندما يحتسب ضربة اليد هدفا صحيحا، وتقافزهم فوق الكراسي عند إحراز هدف. تصفح الإنترنت في المنزل وحيدا يختلف عن تصفحه في سايبر إنترنت، حيث الإضاءة الخافتة التي تشعرك كأنك في كازينو، وصوت الكاسيت المرتفع بالأغاني الشبابية والتي تشعرك بالوناسة.طعم الكابتشينو يختلف إذ شربته مع صديق، عن شربه بصحبة حبيبة، والطعام نفسه

الفتنة آفة عظيمة خطرة، قد تكون بسيطة في حجمها، ولكن آثارها مدمرة، تماما كاللغم الذي يدفن تحت الأرض ليأتي صاحب الحظ العاثر، وما يكاد يلمسه حتى ينفجر مخلفا الأشلاء والضحايا، شخص ما يحيك الفتنة، يتسلل كالشيطان، ويدبج وقائعها وشواهدها الكاذبة، فيتقاتل الأخوة، ويتصارع الأحباب، ويتفجر الدم، في هذه الأثناء يكون الفتان قد انسلخ وركض بعيدا ليختبيء، يراقب المأساة، ويغمغم فرحا لنجاح مهمته الخبيثة.وقد أدرك الإسلام خطر الفتنة وعظم تأثيرها على المجتمع والأمة، فوصفها بأنها أشد جرما من القتل، قال تعالى

إبداء الرأي ليس مطلبا كماليا أو ترفيهيا ، أو تنظيرا لأحد أساتذة الاجتماع، ليست منحة من حاكم أو نظام سياسي، وإنما هو مقوم أساسي من مقومات الحياة، فالإنسان القادر على التعبير عن رأيه إنسان قادر على الحياة، يفكر ويقارن ويتبين الجيد من الرديء، ويقدم رأيه الخاص . أما الإنسان المعتاد على التلقي فقط، إنسان أبكم يشبه جهاز الفاكس أو الناسوخ الذي يرسل فقط المعلومات التي يتلقاها، يحمل داخل دماغه عقلا معاقا لا يتحرك إلا بعكازين.ولكن المشكلة أننا نربي أبنائنا بطريقة

وفرت التقنية على الإنسان الكثير من الجهد والمال، ومنحته أبعادا لا متناهية من الرفاهية، ولكنها في المقابل أخذت منه أشياء كثيرة، منحته باليمين وأخذت منه باليسار، ضوء مبهر دغدغ مشاعرك، ولكن عندما انكسر لم تجد غير السراب، وعندما تحسب النتيجة تكتشف أن الصفقة خاسرة، وأنك تماما كالقروي الذي ذهب للعاصمة لأول مرة واشترى الترام. السيارة، التلفاز، الإنترنت، مخترعات جميلة مدهشة أفادت الإنسان، ولكنها سرقت منه الكثير، فالسيارة وفرت عليه الوقت، ولكنها حرمته من المشي وفوائده العظيمة الصحية والنفسية التي أكد عليها

الإنتماء والوطنية والعروبة أشياء لا تشترى، ولكنها تولد مع الطفل، تنتقل من الأم إلى جنينها عن طريق الحبل السري. إنزيمات طبيعية ممزوجة باللحم والدم. هذه الأشياء هي نفسها الأشياء التي دفعت أمل دنقل إلى كتابة قصيدته الشهيرة " لا تصالح " مؤكدا إنها " أشياء لا تشترى " .قد تختفي هذه المشاعر في الزحام، فيعتقد المرء أنها ماتت، ولكنها تظهر عند اللزوم واضحة كالشمس، كشهامة ابن البلد، وكرامة الناس الطيبين. تظهر عند اللزوم، فتثير العجب بتوهجها وصدقها الجميل. هي فقط تحتاج إلى هزة أو

ماهو سبب تراجع الأغنية العربية في السنوات الأخيرة؟، ماهو سبب انهيارها السريع رغم استنادها إلى " تاريخ " من التراث الأدبي والشعري والغنائي الذي أنجزته أمة العرب من أيام زرياب، ولماذا وصل الانحدار إلى أغانينا إلى مستوى " بوس الواوا " و " أقف وأنت بتكلمني " .من الظلم أن نتهم الذائقة العامة للناس، فالجمهور مازال يستمع لفيروز ومحمد عبده، ويحتشد بالآلاف في حفلات محمد منير. المشكلة تكمن أساسا في الكلمة، العنصر الأهم في نجاح الأغنية وفعاليتها وتأثيرها، فالملاحظ الآن الضعف الفني لكلمات الأغاني، والسبب خلوها من أهم

منذ فترة طويلة وأنا أتساءل .. هل الشاعر يصنع؟،  هل يتكون من مجموعة من المكونات توضع في الخلاط لينتج عنها في النهاية " شاعر " ، هل هي خلطة كيميائية تصنع في المختبر في أنبوب خاص تتصاعد منه الأبخرة؟، هل هناك تعويذة تحول الجاهل إلى مثقف، وبليد المشاعر إلى شاعر، أم أن الموهبة يخص بها الله من يشاء؟.يتحدث البعض عن الموهبة على أنها شيء خرافي تمنح للبعض،  ويحرم منها البعض الآخر، ويتحدثون في إطار ذلك عن الإلهام، والإيحاء، ويبالغون عندما يتحدثون ـ عن

ذكر طه حسين في كتابه " في الأدب الجاهلي " في تعريفة للنقد " نقد الدراهم أي أبان حسنها من رديئها " ، أي كشف الزائفة منها، وقد كان للنقد الأدبي على مر العصور دور مهم في تطوير المنتوج الأدبي والثقافي، وترك القدماء ثروة من الكتب التي اشتغل أصحابها بالنقد ـ والنقد فقط ـ من هذه الكتب " العمدة " لابن رشيق، و " طبقات الشعراء " لابن المعتز، و " طبقات فحول الشعراء " لابن سلام الجمحي.لم يكتف النقاد القدامى بـ " نقد الشعر " بل وصل الأمر إلى مرحلة أبعد، وهي وضع المعايير الأدبية

كان من السهل أن أنافق، أهادن، على الأقل أغض الطرف، وأرتدي مسوح الحكمة، وأقول " يادار مادخلك شر " ، أو أردد التعبير المهذب الذي يردده البعض " نسأل الله السلامة " ، وأتأسى بالمثل الشعبي " ياداخل فيما لايعنيك، ستلقى مالايرضيك " ، من السهل عليّ تسكين المواقف، كما تسكن الحروف تبعا للقاعدة النحوية " سكِّن تسلم " ، وأخرج من المأزق بسلام.كان بوسعي أن أكون مجاملا، أتحلى بالكياسة، والدبلوماسية، والإتيكيت، سمها ماشئت مجاملة، شطارة، فهلوة، لأتجنب الطقس المتقلب، وزعابيب أمشير، والمنعطفات الخطيرة، وأكون قادرا كالحرباء على التكيف مع كل الفصول

كلما تعرت المرأة كلما كانت أكثر إثارة، الإثارة الجنسية تتعلق دائما بالعري، وكلما زادت المساحة المنظورة من جسد المرأة، كلما أثارت الرجل، ومع إقرارنا أن للإثارة فنون وأبواب، إلا أن التعري كان عنصرا أساسيا في الإثارة، .. هذا هو المفهوم السائد، ولكننا إذا تأملنا الأمر قليلا سنكتشف أن المعلومة غير صحيحة، وأن عري المرأة وإن كان يحقق الإثارة الوقتية والنشوة النفسية الآنية، إلا أنه بمرور الوقت تعتاد العيون المنظر العاري، وتنصرف عنه، كما تعاف النفس الطعام الذي يتم تناوله كل

قررت أستراليا وقف إرسال شحنات من الماشية إلى إندونيسيا استجابة لاحتجاج شعبي حدث بعد أن بثت قناة " إيه.بي.سي " الأسترالية  تقريرا عن  الحيوانات في 11 مجزرا إندونيسيا وهي تعامل بقسوة، وتتعرض للضرب قبل أن تذبح، وأعلنت السلطات أن  ذلك خطوة أولى سيتبعها مراجعة لتجارة صادرات الماشية الحية إلى هذا البلد.وطالب حزب الخضر بحظر شامل على تصدير الحيوانات الحية لدول الشرق الأوسط بسبب أمثلة متكررة للقسوة في التعامل مع الحيوانات، وانضمت مجموعة " بيتا " التي تتبنى حقوق الحيوان للدعوة بفرض حظر، قائلة إن

نخطيء كثيرا في طريقة تعاملنا مع اليهود عامة والصهاينة خاصة، فمعظم الناس يتعاملون معهم وكأنهم شياطين.. رجس يجب تجنبه، مع أنهم في الحقيقة بشر ، يتميزون بما يتميز به البشر، فلهم نفس الأعين ونفس الأيدى ونفس العقل، إن نظرتنا الحالية لهم لا تخرج عن معاني الرفض والكره والازدراء والتجنب والمقاطعة، والبعض يتعامل معهم على أنهم " أحفاد القردة والخنازير " ، وهذه الرؤية تحتاج برأيي إلى إعادة نظر.ولا يفهم كلامي على أنها دعوة للتطبيع مع العدو الإسرائيلي، ولكن ما أرمى إليه يتكون من

تعلمت منذ صغري المجاهرة بالرأي ، أصرخ كلما أردت الصراخ، أحتج عندما أريد الاحتجاج، تعلمت أن أعلن رأيي مهما كان، إنه الشغب الطفولي الجميل الذي شكل ذواتنا فيما بعد، وكان للأهل بعد ذلك دور  في تقويم الرأي وتحويله إلى قنواته الصحيحة، وهذا في رأيي أبجدية التربية الحديثة.فالطفل يجب أن يعبر عن رغباته بلا قمع أو تهديد، حتى ولو أخطأ، يجب أن يعبر عن نفسه لأن ذلك هو الدرس الأول للحرية، والأساس للشخصية السوية،  .. كنت في صغري طفلا مشاغبا، ولكنه

يؤمن البعض بضرورة وجود الرقابة، ويؤمن البعض الآخر بضرورة إلغائها، وكل طرف يقدم براهينه، فمن ناحية.. الواقع يؤكد أن الرقابة مطلوبة لحماية المجتمع من الأفكار والصور المسمومة التي تنخر فيه كالسرطان، ومن ناحية أخرى.. القواعد الجديدة التي فرضتها التقنية والفضاء المفتوح وسطوة المعلوماتية تجعل مقاومة التغيير كالوقوف أمام قطار.إذن كيف نحل هذه المعضلة؟ وما الصيغة المناسبة التي توائم بين قيمنا المحافظة التي تسري في الشرايين، والعالم الذي يتطور كل يوم بل كل ثانية؟ كيف نجمع بين المشي على أرض الواقع

التاريخ كلمة فارسية عربت لتدخل قاموس اللغة العربية المهيب، لتكون اللفظة الأهم والأعلى منزلة، والأكثر مهابة وكبرياء، إذا ذكرت فإن المعنى يتسع، والشمولية تتحقق، والقيمة تتجسد، والسامع ينتبه.التاريخ ذاكرة البشرية التي تسجل كل شيء، الأحداث والتواريخ، والأمكنة والأشخاص، والمزايا والعيوب، الفخر والعار، منذ فجر البشرية والتاريخ يكتب ويكتب، حتى تعب من الكتابة، وفي كل لحظة تنضاف شخصية عظيمة أو جريمة مروعة أو انجاز حضاري، عمل فدائي أوعمل قذر.. سيان ، فالتاريخ بلاقلب، يكتب و " خلاص " دون ان ينفعل أو يهتز.كل

تعتبر قضية الاندماج من القضايا الحيوية التي تؤرق العديد من المجتمعات ، ويعني الاندماج هنا دمج فئة ذات طبيعة خاصة في مجموع يحمل قيما عامة،  من هذا الدمج دمج المعاق في المجتمع، ليشعر أنه إنسان طبيعي، لا يختلف عن الإنسان السليم، وتأهيل السجين المفرج عنه، وإعادة دمجه في المجتمع، ليكون مواطنا سويا، ودمج المهاجرين في مجتمعاتهم الجديدة، ليتشربوا ثقافة المجتمع، ويتفاعلوا معه.وقد يكون المطلوب دمجه عنصر طرأت عليه تغييرات معينة كالمرض أو الإعاقة أو السجن، كما يحدث في ذوي الاحتياجات

عندما هاجمت أسماك القرش شاطيء شرم الشيخ، وتسببت في إصابة أربعة سائحين ، ثلاثة من الروس، وأوكراني واحد، إضافة إلى مقتل سائحة ألمانية، خرج بعض الغواصين في مهمة محددة، وهي القبض على السمكة التي ارتكبت الجريمة، وبعد فترة وجيزة أعلن المسؤولون في المدينة نجاح المهمة الصعبة، والتمكن من الإيقاع بالفك المفترس، وقالوا أنهم استدلوا عليه من كسور في الزعانف.ورغم  أن الموقف لا يتحمل الضحك،  إلا أن الخبر كان يدعو للابتسام، فربما هي المرة الأولى التي تخرج فيه مهمة للقبض على

يتنازع الأطفال على كرة قدم في الشارع، ويتنازع الجيران على صوت المذياع المرتفع، وتندلع المشاجرات بين الأصدقاء على أتفه الأسباب، وتتآمر دول وتغتصب وتحتل دولا أخرى بهدف الهيمنة والتوسع.حروب صغيرة هنا وكبيرة هناك، تستهلك الكثير من الوقت والجهد، وتبدد العمر الثمين، وقد تتحول الحروب الصغيرة إلى كبيرة، وتنتهي مشاجرات الأطفال إلى الضياع والتشرد وساحات المحاكم، ولو نظر كل منا للأمر بهدوء وبحكمة لاكتشف غباء المتناحرين الذين يضيعون أجمل ما في العمر في الهواء، وينسون المهمة التي جئنا جميعا من أجلها

وصف الشاعر الراحل صلاح جاهين المرأة بأنها أفضل وزيرة اقتصاد، وهذا التشبيه ليس مجرد استعارة، ولكنه اعتراف بدور المرأة الحقيقي في الاقتصاد المنزلي كمرحلة أولى. ثم اقتصاد المجتمع كمرحلة ثانية.ومع اعترافنا بوجود النموذجين السلبي والإيجابي في أي مجتمع . لا يمكن أن ننكر الدور الذي تلعبه المرأة العربية في اقتصاديات الأسرة، فمع أن المجتمع العربي يعطي للرجل سلطات لا حدود لها. إلا أن الاقتصاد المنزلي ظل ـ حتى في أكثر المجتمعات محافظة ـ بيد المرأة، فالرجل يعمل ويحضر المال. بينما

للأخت مكانة مهمة، فهي أول أنثى تتعامل معها في الحياة، تشبان معا في الصغر. تتشاجران على اللعب المشتركة، فتندلع حرب المخدات، وبعد الغضب الطفولي تتصالحان، فتطبع قبلة بريئة على خدها الصغير، وعندما تكبر قليلا وتصبح صبية، تكون بمثابة الأم الصغيرة لك، تجهز لك العشاء عندما تعود متأخرا، وتساعد الأم في غسل ملابسك، وتنظيف حجرتك الملأى بالفوضى.والأخت أول وأفضل صديقة لك. تستمع بصبر إلى بطولاتك الوهمية، وتخفي عن الأب مخالفاتك الجسيمة كسهرك خارج المنزل، وتدخينك السجائر في دورة المياه، وعندما تكبر

في المرحلة الابتدائية كنا ندرس نصا شعريا بعنوان " إفريقية تغني " ، كانت مناهجنا الدراسية تحتفي بإفريقيا وتدللها، وتصفها بـ " القارة السمراء " نشأنا ونحن نعلم أننا ننتمي إلى هذه القارة الحافلة بالجمال والغموض والسحر.. اليوم لم تعد إفريقية كما كانت في المخيلة رديفا جميلا للأمومة والانتماء، لقد أصبحت إفريقية الفاتنة سيدة ناضجة قاسية القلب.أهملنا افريقية سنوات طويلة، وكما يقول المثل " البعاد يعلم الجفا " ، البعاد يميت القلب، ويحول العاشق إلى قاتل، ومن الحب ماقتل، لقد أهملنا طويلا أشقاءنا ذوي الوجوه السمر، وتعاملنا معهم

كانت العرب قديما تعمد إلى تخفيف اسم الأنثى فتجعله مذكرا على سبيل الترخيم أو للضرورة الشعرية. مثلا يقول امرؤ القيس في معلقته " أفاطمُ مهلاً بعضُ هذا التدللِ " ، والشاعر هنا يقصد " فاطمة " .هذه هي الحالة الوحيدة التي أعرفها في الأدب العربي، والتي تبيح مخاطبة الأنثى بلفظ المذكر، ولكن ما نراه في الساحة الغنائية يثير الدهشة والاستغراب، فالمتابع لنصوص الأغاني التي تملأ الساحة سيكتشف أن معظم ما يقدم الأساس فيه مخاطبة الأنثى بلفظ المذكر.فالمطرب ـ في معظم الأحيان ـ يخاطب الحبيبة بلفظ " حبيبي "

يترك السياح ناطحات السحاب العملاقة ومظاهر المدنية الحديثة، ويهتمون بالأزقة والحارات والأماكن الشعبية، يعزفون عن وجبات الخمس نجوم، ويتطلعون إلى الخبز الأسمر الذي تعده القرويات في الفرن البلدي، يهجرون الحفلات الفنية الصاخبة التي يحييها أشهر نجوم الغناء، ويطربون من المزمار ورقصات الخيل والتنورة والأغاني البدوية، ويركبون الجمال، ويحملون معهم إلى بلدانهم ـ منبهرين ـ نحاسيات ومنتجات وصناعات يدوية. هذا يدل على أن العالمية لا تكمن في التكنولوجيا والمدنية والتقدم، ولكنها تكمن في أشياء عفوية بسيطة. ولكن " العالمية " تستهلك كثيرا من الأحاديث والأحلام

إشارة المرور واقع نتعامل معه يوميا، قانون عالمي لتنظيم حركة السيارات والمشاة، في زمن أصبحت فيه السيارة ضرورة كالماء والهواء، تتحكم فينا اللمبات الخضراء والصفراء والحمراء تطاردنا في الشوارع والميادين، وتعلمنا الأدب. ولكن.. هل نجح نظام الإشارات المروري في الحد من الحوادث المرورية، الواقع يقول أن أكثر من 80% من الحوادث المرورية السبب فيها أخطاء السائقين، أي أن العامل البشري هو العامل الذي تكمن فيه معظم المشكلة، فالمشكلة ليست في الطرق ولا المركبات، ولكنها في السائق المستهتر أو الجاهل، الذي يقود

كيف يعبر الرجل العربي عن فرحته؟، وكيف تعبر المرأة العربية عن فرحتها؟، في الغرب يعبر الشاب والشابة عن فرحتهما برفع القبعة، وإلقائها في الهواء، وهو مشهد نراه في حفلات التخرج، عندما يقفز مجموعة الخريجين بقبعاتهم تعبيرا عن فرحتهم بهذه اللحظة الفارقة في حياتهم. وفي بعض الأحيان يعبر الشباب الغربي عن اندهاشه وفرحته بتعبيرات مثل WAW ،  وهناك إشارات باليد يتبادلها الأصدقاء تعبيرا عن الاستحسان، ومنها أن يضرب الصديقين قبضتيهما، أو التلفظ بألفاظ مثل YES. أو yahoo. ماذا يحدث إذا تم إبلاغ

 يظن البعض أن الذي يسافر للعمل بالخارج يحمل " مغرفة كبيرة " ، ويغرف بها الأموال من كومة لا صاحب لها من العملات المحلية، والصعبة، وقطع الياقوت، والزمرد، والمرجان . هذه الفكرة الذهنية الخاطئة مازالت موجودة في أذهان الكثيرين، الغريب والبعيد ، حتى أسرة المغترب نفسه لا تريد أن تصدق أن ابنها يغرف نعم، ولكن من كومة كبيرة من الأحزان، والقلق، والتوتر، وأن الأموال التي يجنيها في الغربة لا تساوي ما فقده مقابلها من سكينة وراحة بال، وبعد عن الأهل والأصدقاء. هذه الصورة الخاطئة للمغترب

أقدِّر كل الجهود التي يبذلها رجال الأمن في محاربة عدو خفي، كافر، لا يرحم هو " الإرهاب " ، أرفع القلب وليس القبعة لهؤلاء الذين ضحوا بأرواحهم رخيصة مقابل أن يحيا " الوطن " . لم يخافوا ولم يجبنوا .. ولم يقولوا " مالناش دعوة " .. ولكن كل منهم قرأ بضع آيات من القرآن الكريم ، وقبَّل زوجته وصغاره، وهو يعلم أنه قد يكون اللقاء الأخير، وراح في هجوم جبان، أو تفجير خسيس. ولكن رغم ذلك أعبر عن غضبي وحزني واستيائي لعدم اتخاذ الإجراءت الأمنية المطلوبة لمنع

بغض النظر كنتَ " مع " أو " ضد " ، معارضا أو مؤيدا . كنت من أنصار " مرسي " أو " شفيق " ، كنت ثوريا من رواد ميدان التحرير، أو من أنصار حزب الكنبة، أو " المقعد " ،  تفضل ـ مثل الكثيرين ـ المشي جنب الحيط، والبحث عن لقمة العيش،.. انتهى الأمر. بغض النظر لو كنت .. أخواني، علماني، صوفي، قبطي، ليبرالي .. أو حتى بدون توجه سياسي.. انتهت المباراة، وأطلق الحكم صفارة النهاية .. إنتهى الامتحان، وظهرت النتيجة، ولا جدوى من التحسر على معلومة مهمة لم تكتبها في ورقة الاختبار. فاز

في العمل الصحفي هناك تقليد جميل لا تجده في المجالات الأخرى، وهو " الزمالة " ، فعندما يخاطب رئيس التحرير محررا، أو مخرجا فنيا، أو مصححا لغويا، أو أيًّا من الذين يعملون في صحيفته، كتابيا، يخاطبه بلقب " الزميل " ، يتساوى ذلك إذا كان الخطاب الموجه إلى شخصية قيادية، أو مراسل صغير في قرية نائية. عملت مع سبعة رؤساء تحرير كانوا جميعا يخاطبونني بـ " الزميل " في كافة التوجيهات، وكنت دائما أقدّر هذا الأسلوب الخاص والراقي في التعامل، والذي لا نجده إلا في الوسط الصحفي، وأتوقف كثيرا

وقف الرجل الثلاثيني بذقنه الكثيفة يتحدث للقناة الفضائية العربية، قائلا " لن نرحل. إما أن يعود الدكتور مرسي، أو نكون شهداء " ، دعك من شكل الرجل الذي يعكس طبقتة الاجتماعية، وثقافته المتوسطة الظاهرة من سياق الكلام، ولكن ركز على الجهل الديني الفاضح الواضح في لفظة " شهداء " .الحديث الذي جعلته القناة " تترا " يذاع من حين لآخر يقدم نموذجا ـ للمسلمين عامة والمصريين خاصة ـ من ضحايا الدجل الديني الذي راج في السنوات الأخيرة، وأوقع في حبائله الكثيرين.بالطبع لم يتح لنا هذا المقطع الصغير الفرصة

في حضرة القاهرة يستعصي الكلام، ويعجز الشعر والنثر، وتتراجع فنون التعبير، في حضرة الأم لابد من التأدب، وخفض الجناح، وعندما تقابل الحبيبة لأول مرة لابد من التلعثم، في حضرة القاهرة أحتاج إلى لغة أخرى تصف مشاعري،.. أحتاج إلى وسيلة تعبير جديدة كالغناء، والإيحاء، والتخاطر .. لأصف مصر الآن. اليوم تحتفل القاهرة بعيد ميلادها الـ 40 بعد الألف، ورغم القرون العشرة، مازالت مليحة تجذب الخطاب من كل حدب وصوب، منذ الصبا كانت القاهرة بالنسبة لي ذلك العالم المسحور، الذي يغري القروي الخجول،

هل هناك مهنة اسمها " المعارضة " ؟ هل هناك معارض وغير معارض؟ من اخترع هذه اللفظة الملتبسة التي قسمت الشعب إلى فريقين ، فريق مع ، وفريق ضد .. هناك سوء فهم كبير حدث، ولكن المشكلة أنه لا أحد اكتشف الخطأ، وظلت الأجيال تتوارث أكذوبة اسمها " المعارضة " .فالواقع يقول إن الشعب فئة واحدة تعمل من أجل الوطن، حتى السلطة وذراعها التنفيذي القوي وهو الحكومة يجب أن تعمل أيضا من أجل هذا الوطن، والجميع معارضون أمام القرار الخطأ، ومؤيدون أمام القرار الصواب.المعارض يمكن أن

ثورة 25 يناير زلزال قوي بلغت قوته 100 درجة على مقياس الشعوب، حرك القشرة الأرضية، فسقطت عروش، وتهدمت بيوت وكباري ومنشآت عملاقة، وتحركت مدن من مكانها.في العالم العربي لا تتغير الأنظمة إلا بزلزال قوي مدمر، لا تتغير بالحوار و " الهداوة " ، أو صناديق الانتخابات كما يحدث في العالم الحر، في بلادنا العربية لا تحصل الشعوب على حريتها بالحسنى وبالقانون، والعدالة، وحرية الرأي، ولكن تحصل على حريتها بالحديد، والنار، ودماء الشهداء.أخطأ النظام عندما زور وقمع وأخرج المعارضة في الشارع، وجلس على الطاولة، معتقدا

على طريقة العلماء الذين يصنعون كائنا خرافيا في المختبر، ولكن في لحظة ما يكبر الوحش، ويفقد العلماء السيطرة عليه، ويحطم قيوده، ويخرج إلى الشوارع لينشر الرعب في المجتمع، رعت الأمم المتحدة النظم الديكتاتورية في العالم، وصادقتها، وتغزلت برؤسائها، وخصصت لهم الكراسي الوثيرة، ولكن عندما اندلعت الثورات العربية، وبعد صمت طويل، اضطرت " الأمم المتحدة " إلى ركوب الموجة لتعلن ـ بكلام محرف كالذي يصدر من المشلول ـ أن هذه الأنظمة فقدت " مصداقيتها " ، وأيدت التحرك العسكري ضدها لحماية المدنيين.فجأة استيقظت الأمم المتحدة لتدرك

كان من الطبيعي أن يكون أول مكان أتوجه إليه عند زيارتي للقاهرة أمس هو ميدان التحرير، الميدان الذي انطلقت منه ثورة 25 يناير العظيمة التي أسقطت نظام الرئيس السابق حسني مبارك، الذي يوصف بأنه أكبر الديكتاتوريات العربية، ودشنت مرحلة سياسية جديدة ستكون لها آثارها ليس فقط على مصر، ولكن على المنطقة العربية ككل.في صالة الوصول بمطار القاهرة الدولي لافتتان أولهما تقول (يجب أن يتعلم شبابنا من الشباب المصري .. بتوقيع الرئيس الأميركي باراك أوباما)، والثانية (الشعب المصري العظيم يستحق جائزة

كان مشهد منح المعارض الصيني ليوتشياو باو جائزة نوبل للسلام في أوسلو أمس فريدا، فبعد أن منعت السلطات الصينية المعارض الفائز بالجائزة لدفاعه عن حقوق الإنسان في الصين من حضور مراسم تسليم الجائزة، اضطرت إدارة الجائزة إلى تخصيص مقعد شاغر للفائز وضعت عليه ميدالية تذكارية وشهادة الجائزة. وهذه هي المرة الثانية التي تمنح فيها الجائزة في غياب الفائز، والمرة الثانية أيضا التي تثير " نوبل " حفيظة الصين بعد منحها عام 1989م  للدلاي لاما. ولفوز المعارض الصيني بجائزة نوبل للسلام أكثر من مدلول، الدلالة

" ثورتك " تنتهي عند " ثورة " الآخرين، " كرشك " المليء بمال اليتامى ينتهي عند " كرش " زميلك المليء بمال الأرامل " .. التخصص مطلوب، .. حريتك تنتهي عند سرقات السادة الزملاء الحرامية من تجار الشعارات، والأحزاب والحركات السياسية، ومدعي الحرية والديموقراطية،  ولكل لص منطقة نفوذ إذا جار عليها لص آخر قطعت يداه.. حكام العالم  يفرقون جيدا بين الثورات .. هذه ثورة ندعمها، وهذه الثورة نقمعها، وتلك ثورة ثالثة نتعامل معها بمنطق " أذن من طين .. وأذن من عجين " ، وإذا سألك متطفل لماذا التفرقة، افقأ عينيه ثم

هناك عادة عربية خطيرة هي " نفاق الرئيس " ، ـ أي رئيس ـ سواء أكان رئيسا لمدرسة، أو رئيسا لشركة، أو رئيسا لدولة، النفاق هنا قد يكون هدفه إيثار السلامة، واتقاء الشر، والحفاظ على لقمة العيش، تحت شعار " الغاية تبرر الوسيلة " .نفاق الرئيس عادة تنمو وتتكاثر في المجتمعات الاستبدادية التي تكرس سلطة الرئيس والمدير والمسؤول، وتهمش المواطن، وتخلو من الرقابة والمتابعة، في هذه البيئة السلطوية النفعية تنحصر علاقة المرء برئيسه في المصلحة المادية فقط. في العمل هناك نظام إداري مستبد يعتمد على هرم

المتتبع لأنظمة الحكم في العالم يكتشف أن عددا كبيرا من هذه الأنظمة وصل إلى الحكم عن طريق " انقلاب " ، وحتى لا يتحسس البعض من اللفظة ويعتبرها طعنا في الشرعية، سمها كما تشاء، ثورة، حركة تصحيح، غزوا، أو تحريرا، أو استيلاء سلميا على السلطة، وبغض النظر عن مشروعية هذا الانقلاب، من عدمها، .. المهم أن الاستيلاء على الحكم تم بطريقة غير طبيعية، بالقوة سواء أكانت قوة عسكرية، أم قوة سياسية.وفي دول كثيرة من العالم تحدث الانقلابات، كان منها ما حدث في الماضي

" الاسلام " دين الحرية، ولكن البعض لم يتخلص من عرق العبودية بعد، هو لاشك دين الديمقراطية، ولكن الطغاة يريدونه ديكتاتوريا، يحتكر " السلطة " ، ويصادر الرأي، ويحرم الخروج على الحاكم، حتى ولو كان " خمورجي وبتاع نسوان " كما قال أحد المتأسلمين. الاسلام دين الرحمة، ولكن خوارج العصر شكلوه على هواهم دينا متشددا يستمر في عادة وأد المرأة، يتعامل معها كعورة، فاقدة للأهلية، لا وظيفة لها إلا الجنس، والإنجاب.  الحاكم الحقيقي في الاسلام ينام في العراء، لا يملك إلا " قميصا، ورداء, وإزار ا، يغسلها وينتظرها لتجف،

تنبأ الصحفي البريطاني جون برادلي في كتابه .. " داخل مصر .. بلد الفراعنة على حافة ثورة " الذي صدر منذ ثلاث سنوات بثورة جديدة في مصر تخسر فيها أميركا هيمنتها على أكبر دولة عربية، وعلى الشرق الأوسط.صدر الكتاب في 8 فصول هي " الثورة الفاشلة، الإخوان المسلمون، المسيحيون، والصوفيون في مصر، البدو وسيناء، التعذيب، الفساد، ضياع الكرامة في مصر " ويتناول الفصل الأخير " مصر بعد مبارك " .وقال برادلي إن مصر أصبحت في انتظار " ثورة مضادة " (وهو التعبير الذي شاع بعد ثورة 25 يناير، ويدعي أكثر

اسمحوا لي أن أتهم لوران غباغبو رئيس ساحل العاج بالغباء، .. نعم ، فهو " لم يلعبها صح " وفقا للتعبير الشعبي، فقد نظّم انتخابات حرة نزيهة، وعندما أعلنت اللجنة المسؤولة عن الانتخابات فوز غريمه مرشح المعارضة الحسن وتارا، ألغى غباغبو النتيجة، وتمسك بالحكم، وتسبب في أزمة دولية.الأمم المتحدة طالبت غباغبو بترك السلطة، وأكدت أنها لا تعترف إلا بالحسن وتارا رئيسا، وتبعها عدد كبير من الدول، منها أميركا، وبريطانيا، وفرنسا التي أعلنت أنها لن تعتد إلا بالسفراء المرسلين من وتارا، وجمد الاتحاد

الآن .. المعارضة متوفرة في الأسواق، وتوجد منها أنواع كثيرة، فهناك معارضة بلاستيك، وأخرى استانلستيل، .. وتوجد أيضا معارضة أصلية " MADE IN JAPAN " ، وأخرى صناعة صينية وتايوانية، وتوجد كذلك معارضة روبابيكيا استعمال طبيب.المعارضة تأتي جاهزة التركيب، ومعها كتالوج باللغة العربية، معارضة بالزمبلك، بمجرد ضبطها، تتحرك وتنحرف يمينا أو يسارا، وتتشقلب، وتعمل " عجين الفلاحة " ، تمشي على الأرض وعلى الأسقف، وكل الحبال. هناك معارضة دمها خفيف، وأخرى جادة متجهمة، وهناك معارضة أنثى، وأخرى ذكر، وهناك معارضة مخنثة، وتوجد معارضة جاهزة، ومعارضة

يجب أن نتوقف عن مهاجمة الإسلام والتوجس منه، يجب أن نوقف عملية التشويه المتعمدة لكل ما هو إسلامي، كثيرا ما نشعر بالإحراج عندما نرى دول أوروبية مثل فرنسا تمنع النقاب، وتقبض الشرطة فيها على من يخالفن هذا القرار، بينما نحن في العالم الإسلامي نمنع المنقبات من دخول الجامعات كما يحدث في مصر، ونمنعهن من التوظيف كما في سورية، ونمنع المحجبات من دخول الجامعات كما يحدث في تركيا.كانت مصر تمنع المحجبات من الظهور على شاشة التلفزيون، وترفض تنفيذ أحكام القضاء التي

يصف بعض المثقفين مطالب المصريين بعد ثورة يناير بأنها " مطالب بسيطة " ، والتبسيط هنا هدفه الإقناع، .. إقناع الناس بمشروعية واستحقاق هذه المطالب، كمن يطلب من طاغية شيئا رفض أن يمنحه له، فيقول له " المطالب بسيطة " ، ليقنعه بمنحه إياها. " مطالب بسيطة " تعبير رغم براءته وحسن نيته فيه شيء من الاستعطاف، تماما كما يعقب الرجل العامي طلبه بقوله " سايق عليك النبي " .ومع إيماني بأن مطالب المصريين وهي الحرية، والديموقراطية، والعدالة الاجتماعية مشروعة ومستحقة وبديهية، وأن هذه المطالب بالفعل بسيطة إلا في العالم العربي الذي

لماذا لا تفكر مصر في الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي؟، لماذا لا يملك سياسيونا بعد الثورة الطموح وبعد الرؤية، والفكر السياسي المتقدم، لطرح فكرة الانضمام إلى أكبر كيان سياسي وحدوي عالمي، يضم 26 دولة، والانضمام إلى هذه التجربة السياسية الخلاقة، التي ربما تكون النواة لوحدة العالم، حتى ولو بعد 200 عام؟.لماذا دائما نصر على الانضمام إلى الكيانات الفاشلة، أي شخص ينظم اتحادا مصر جاهزة للانضمام، حتى في بلاد الواق واق، بلا رؤية أو هدف، وكأن الاتحادات الدولية أندية أدبية أو جمعيات

مصر تستقيل من وظيفتها، تتنازل طواعية عن الصولجان، لتشتري نفسها، مصر التي اخترعت العروبة، وأسست القومية العربية، وناصرت الشعوب الباحثة عن الحرية، اكتشفت أخيرا أن العروبة وهم، وأن المستحيلات أربعة " الغول والعنقاء والخل الوفي والوحدة العربية " ، .. لذلك قررت أخيرا أن تستقيل من وظيفة " أم العرب " .قررت مصر أن تعتزل بكبرياء من المنصب الرفيع، لأنها اكتشفت أخيرا أن الجميع ربح، وحمل على كتفه " شيلة " الفلوس، بينما ظلت هي الخاسرة، عملت وتعبت وأخلصت فلم تلق ـ كالأم من أبنائها ـ إلا الجحود

الجمعة التي شهدها ميدان التحرير أمس والتي دعت إليها التيارات الإسلامية تحت شعار " جمعة الإرادة الشعبية والاستقرار وتوحيد الصف " كانت مختلفة كليا عن الجمع السابقة، فقد سيطرت الشعارات الإسلامية على المشهد تماما هذه الجمعة، وتراجعت الشعارات السياسية العامة التي تصدرت المشهد السياسي في الميدان في الجمع السابقة، والتي بدأت في 25 يناير، ولم تتوقف حتى بعد تنحي الرئيس السابق محمد حسني مبارك في 11 فبراير، والتي كانت كلها تدور حول مطالب ثورية مثل الدعوة للقصاص، وتغيير وزراء، وتطهير الداخلية والمحافظات

" إخوان اليمن " يؤيدون انفصال الجنوب، بل انفصال أجزاء أخرى من البلاد، وتكوين ما يسمى " كنفدرالية " ، و " إخوان السودان " قسموا بلادهم إلى شمالي وجنوبي، و " الشمالي " المسكين مهدد بالانقسام هو الآخر إلى جزء، واثنين، وثلاثة، .. " إخوان فلسطين " لم ينتظروا حتى تتحرر بلادهم من الاحتلال الاسرائيلي، واستعجلوا " الكعكة " وانفصلوا مبكرا بما خفَّ حمله، وغلا ثمنه " غزة " . فأصبحنا أمام كيانين منفصلين، لا يخدعونك بشعار المصالحة، فقد قسمت فلسطين، وانتهى الأمر.وفي مصر كان " الإخوان " مستعدون لتفتيت الوطن " 100 حتة " ، فما المانع ـ في عرفهم ـ

ما هو الحلم الأول لدى الشعوب؟ ما هي التراتبية في قائمة الأحلام التي لا تجيء؟، إذا أجريت استفتاء لدى جميع البشر في العالم، وسألت: ماهو حلمك الأول؟ ستجد أنه ربما يكون الغذاء، أو المسكن أو الصحة، بعد ذلك تأتي الحرية.لا تفرح بهذه المرتبة المتقدمة للحرية في قائمة الأحلام، فمن المحتمل ألا تذكر فئات عديدة هذه الكلمة، نظرا لتفشي الجهل، وطغيان الأمية، وانتشار أنماط عدة لعبودية الإنسان المستترة تحت مسميات مختلفة من العادات والتقاليد، ويزيد الأمر سوءا عندما تعلم أن العبودية

المادة (12) في دستور مملكة " مصر والسودان " الصادر عام 1923م ينص على أن " حرية الاعتقاد مطلقة " فماذا حدث للمصريين ؟. ومن الشيطان الذي زرع في هذه الأمة " جرثومة التكفير " ؟.لقد عرف المصريون بالتسامح مع أصحاب الديانات الأخرى، لم نلحظ على مر تاريخهم الطويل أنهم حاربوا مذهبا، أو ضيقوا على عقيدة، كان في مصر على الدوام المسلم، والمسيحي، واليهودي . كان بها السني والشيعي .. حتى البهائي، ومهما اختلفنا في المعتقدات، كان الحوار هو السبيل الوحيد للتغيير.لذلك كانت جريمة قتل الشيعة الخمسة

من يتعرض للقمع صغيرا، سيمارس نفس القمع على الآخرين كبيرا، وكما تدين تدان، ومن زرع حصد، من تنتهك حقوقه في الصغر، سينتهك هو حقوق الناس في الكبر، هذه نظرية نفسية، .. المجرمون والمغتصبون والقتلة واللصوص إذا بحثنا في طفولتهم سنجد أنهم تعرضوا لنفس الجريمة التي يقترفونها الآن، والتعبير الشعبي يقول " الإناء ينضح بما فيه " . توصلت دراسة بحثية إلى أن 62 %  من المسجونين تحولوا للجريمة بسبب العنف الأسري،.. نحن بأنفسنا الذين نصنع الديكتاتورية، ونقدم للعالم  مشاريع طغاة صغار.ومع التطور الكبير

ما هي المواصفات التي يجب توفرها في الحاكم؟.. الحاكم الذي سيدير البلاد والعباد، والذي سيعول عليه مستقبل الشعب، ويعقد الجميع عليه الأمل، الأمل في توفير الكساء والغذاء والدواء لعموم الناس، الحاكم الذي سيكون مسؤولا عن الكبير والصغير، الطفل والشاب والعجوز، الفتيات والسيدات والأرامل والثكالى، رب العائلة الكبير الذي يخفف عن الفقراء أحزانهم، وعن المرضى أوجاعهم، يوفر فرصة العمل الشريف للشباب والرجال والفتيات والسيدات، ويؤمن الحياة الكريمة لكافة فئات الشعب. يوفر الأمن للمواطنين، ويحمي حدود البلاد من الأعداء والغزاة والطامعين.رئاسة الدولة

جماعة " الإخوان " ستنتهي، وستصبح قريبا جدا في ذمة التاريخ .. ، مثلها مثل العديد من الحركات الراديكالية التي شهدها التاريخ الإسلامي، والتي تنوعت أسمائها وأهدافها، ظهرت وأثارت الضجيج،  ثم اختفت تحت ضغط الاستنارة والوعي..، سيحدث ذلك بسرعة  لايصدقها أحد، وبأدنى جهد، لا لشيء، ولكن لسبب بسيط جدا ، وهو أنها حركة " ضد العصر " .سنغض النظر الآن عن مثالب الجماعة.. سوف نجنب قليلا موضوع النصب باسم الدين، والأجندة غير الوطنية، وتقديم الاسلام  كديكور بينما العمل عمل " أسود " .. عمل " كفار " .. ،

أعلن جوليان أسانج مؤسس موقع " ويكيليكس " أن عهد الأسرار انتهى، وأن الحقيقة  لا بد أن تنشر وتعرف، وذلك بعد كم الوثائق السرية التي نشرها الموقع، والتي كانت أشبه بمجموعة الزلازل المتتابعة، التي تجاوزت درجاتها مقياس ريختر، والتي غيرت الكثير من الحقائق.وبترجمة هذا التصريح بلهجتنا، وبالبلدي فإن " السر " لم يعد " في بير " كما كان يزعم  التعبير الشعبي، وأن " الحيطان " بالفعل اتضح أن " لها آذان " ، وأنه خير لك أن تبتلع السر، كما يبتلع المهربون قطع المخدرات من أن تحمله في جيبك، فيخطفه

تأثرت عندما علمت بخبر الشاب محمد البوعزيزي الذي أحرق نفسه في محافظة سيدي بوزيد التونسية بسبب مصادرة السلطات البلدية عربته البسيطة التي يبيع عليها الخضار والغلال، وعندما ذهب للاعتراض، وطلب العربة التي هي كل رأس ماله، فتعرض للإهانة والصفع.لم يجد الشاب البائس، وهو في هذه الحالة المؤلمة من الإحباط واليأس سوى أن يحرق نفسه احتجاجا على الظلم الذي تعرض له، وهذا الموقف قد يحدث في مصر أو في أي من بلادنا العربية، بل قد يحدث في أي دولة في العالم.وفي

لكل أداء ناجح حساده الذين كانوا يحلمون دائما بالفشل، في كل مناسبة هناك دائما عواجيز الفرح الذين " لا يعجبهم العجب، ولا الصيام في رجب " ، لكل خطوة نحو الضوء ممتعضون ومتوجسون، لأنهم لا يستطيعون العيش كالخفافيش إلا في الظلام.أسوأ خبر لتجار المخدرات تعافي المدمن، وعودته عنصرا فاعلا في المجتمع، فتبور تجارتهم، وأسوأ الأحداث للشيطان أن ينصلح حال الناس، فلا تجدي معهم " الوسوسة " .للثورة المصرية أعداء كثيرون في الداخل والخارج. لأنهم يرون أن " الثورات " عموما تهديد لوجودهم، والدولة الديكتاتورية من السهل استغلالها وشراؤها

يجب أن نفرق بين الإسلام، والتيارات السياسية الإسلامية، من المهم أن نفرق بين الدين العظيم عالي المكانة، والفرق، والمذاهب، والفتاوى، والحركات الدينية.من الأمانة أن أفرق بين الإسلام كدين غيّر العالم، وبين جمعيات وأحزاب وأشخاص اتخذت من الإسلام ديكورا لتحقيق أهداف شخصية، يجب أن نتوقف عن العبث بالإسلام، وتحويله إلى أداة تتحرك وفقا للأهواء، والثقافة الشخصية والاجتماعية.ورغم أن أركان الإسلام الخمسة معروفة، ليس هناك قانون يحدد المسلم الحقيقي، ويفرق بين المسلم الشكل والمسلم الموضوع، وكلمة " مسلم " تحرر بطريقة روتينية في البطاقات

ما يحدث في مصر الآن ليس مجرد شغب من بعض الخارجين على القانون، أو " انفلاتا أمنيا " حسب التوصيف الشرطي، أو أعراضا جانبية لثورة لم تكتمل، ولكنه " إرهاب " بمعنى الكلمة.. يجب مواجهته بكل السبل، بالقانون أو بغيره.لا أحد يحدثنا الآن عن حقوق الإنسان، لا وقت للّجلجة، واللعب بالكلمات، .. أميركا أكبر قوة في العالم تحايلت على القانون، وأنشأت سجن " جوانتانامو " خارج أراضيها لتتلافى القوانين الصارمة الخاصة بحقوق الإنسان، وهي نفسها التي خطفت المشبوهين، وسيرت الرحلات السرية لاستجوابهم في دول أخرى لنفس الغرض،

تردد وسائل الإعلام العربية كثيرا مصطلح " اللاعب السياسي " ولا أدري هل الأمر مجرد استعارة هدفها تقريب المعنى، وتلطيف لفظة " السياسي " التي أصبحت في كثير من الأحيان كلمة سيئة السمعة، والتي جسد ملامح منها فيلم " الراقصة والسياسي " .هل " الهدف " ترويج السياسي باستغلال اللعبة الشعبية الأولى في العالم وهي كرة القدم، وإضفاء نوع من الإثارة على مهنة تكرهها الجماهير، لأنها ارتبطت دائما بالهزائم المتوالية، والأزمات الاقتصادية الطاحنة التي يعاني منها المواطن، والغلاء، وتأخر سن الزواج، وضعف الرواتب، والظلم الاجتماعي؟ .. أم أن السياسي لاعب

" ظلم المرأة " ، .. أسوأ موروث اجتماعي تناقلته العرب منذ عادة وأد البنات في الجاهلية، ومن مظاهر هذا الظلم إهمال رأي المرأة، كيف لا وهي في نظرهم " ناقصة عقل ودين " ، سقط متاع، آلة للإنجاب، " جاهلة، مهما صعدت فهي مقلدة وعامية " ،  كما قال أحد شيوخ الضلال. أما الرجل فهو العارف الذي لا يعرف، الحكيم، العالم ببواطن الأمور، " الرأي رأيه والشورى شورته " ، وقد عزز العرف الاجتماعي الغبي ذلك، فكلمة الرجل لا تنزل أبدا حتى لو كانت خاطئة.حتى في علم الاجتماع العربي يعلمون المرأة الكذب،

لن يجدي التجمل بينما الروح قبيحة نتنة، المساحيق لا يمكن أن تخفي الندوب الكبيرة، ..لا يفيد أن ترتدي الأسموكنج والبابيونة بينما قدمك حافية، الكلام المنمق والمصطلحات الأجنبية لا تخفي أبدا الجهل وسذاجة الحجة، ولكنك رغم ثوبك المرتَّق مازلت تمثل دور الثري.رغم الماء الذي غمر ركبتيك تصرّ أننا خرجنا من عنق الزجاجة، ورغم الفضاء المفتوح، والعيون البصّاصّة، والحسّاسّات الدقيقة التي تكشف كل شيء، وتصورك وأنت في غرفة النوم، تصرّ على الكذب، رغم مغادرة الجمهور، تصرّ على تمثيل الرواية الكاذبة، .. رغم

إعلامية ليبية من طرابلس كتبت لي الرأي الآتي " الثورة الليبية ثورة تمرد واحتلال وطمع. الناتو لم يأت من أجل عيون الشعب، كلهم طامعون، والله كنا نعيش في ألف خير وفي أمان وحرية. القذافي لم يمنع عنا الهواء، اللي يحارب تحت غطاء الناتو ليس بثائر ولا هذه بثورة. الثوار يحاربون ليبيين زيهم، ويطلقون عليهم اسم الأعداء، الإعلام شوه صورة معمر بالكذب وكأنه سفاح، المشكلة أن الأغنياء والمترفين والذين يملكون كل شي في عهد معمر هم من انقلب عليه، والبسطاء هم من

على غرار السؤال التقليدي الشهير " من ظهر أولا البيضة أم الدجاجة " ، تلعب الكثير من الدول لعبة الأسئلة، فالرئيس ـ أي رئيس ـ عند الفشل يحمل الحكومة الأخطاء، وعندما يزيد الغضب الشعبي، يجري تعديلا وزاريا، ويخرج بعض الوزراء تلاحقهم اللعنات، بينما يجلس البعض الآخر على أنفاس الشعب، ويخرجون للمواطن الألسنة، لتأتي حكومة جديدة على رؤوس أعضائها سمت الملائكة، لنعيد الكرة من جديد، وبعد سنوات تضيع من عمر الوطن، وبعدما يتزايد الحنق الشعبي يتكرر الأمر فيصدر الرئيس قرارا بالتعديل فيخرج البعض تلاحقهم

في الأنظمة الديموقراطية يعرف المواطن حقوقه، الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، فيعرف رئيس الدولة، والأحزاب، وانتماءاتها السياسية، ويعرف أيضا أسماء أعضاء الحكومة، ويملك الحق في الانتخاب والمعارضة وإبداء الرأي، ويمارس حقه في التعبير عن هذا الرأي بالسبل المشروعة، ومنها وسائل الإعلام والانتخاب والتظاهر والاحتجاجات السلمية.في معظم الدول الغربية التظاهر حق طبيعي، والشوارع والميادين تشهد على مدار العام مئات المسيرات، يشارك فيها مواطنون وأجانب، ليس ذلك فقط، ولكن في بعض الدول أماكن مخصصة للتظاهر والاحتجاج، ففي لندن مثلا توجد حديقة الهايد بارك، التي

وصلت إلى القاهرة  في اليوم الأول لتطبيق حالة الطواريء، وهو القرار الصعب الذي اتخذته حكومة ثورة 30 يونيو لمواجهة أعداء الوطن.رغم قلقي على " مصر " في هذه المرحلة التاريخية التي يمر بها، .. كنت أمنِّى نفسي بتجربة صحفية مثيرة، إذ أنني أؤمن أن " الصحفي " نفسه أهم مصادر المعلومات. عندما يتحرك في الشوارع تتحول " أذناه " إلى جهازي استشعار عن بعد، و " عيناه " أحدث جهاز تسجيل توثيق. أما " دماغه " فتتحول إلى مركز للاستخبارات والدراسات وتحليل الرأي.. يلتقط المعلومة على الهواء مباشرة لحظة حدوثها بلا

المشكلة بيننا وبين الدكتاتوريين العرب ليست في الأساس قضية حرية، ولكنها في المقام الأول قضية كفاءة، والله لو كان هذا الديكتاتور كفؤا لكنا تغاضينا عن الكثير من الأمور، ولكن المشكلة أن الأنظمة الديكتاتورية لا تنجب إلا الفاشلين. أنظمة تتوارث الفشل في الجينات، فتجد الابن غبيا كأبيه. لم تنجح السلطة وهيلمان الحكم في إخفاء ملامح الغباء في وجهه.هناك دكتاتوريون عظماء في التاريخ، تميزوا بالكفاءة، وصنعوا الحضارات،  وخدموا الشعوب، والديكتاتورية هنا كانت الوسيلة التي بررتها الغاية.والكفاءة هي أداء العمل ـ أي عمل

المبادئ لا تتجزأ .. صخرة صلدة لا تنكسر، رقم صعب لا يقبل القسمة على اثنين، ليس هناك مبدأ أسود، ومبدأ أبيض، .. لا يوجد مبدأ " خاص " يصلح لفئة ولا يصلح لأخرى، المبدأ ملكية عامة تستعصي على الخصخصة أو الاستحواذ، كالشمس والبحار والكواكب لا يمكن لأحد أن يدعي ملكيتها، لها قوة الطبيعة وسطوة المناخ.القيم العظيمة وضعت للجميع، .. الفقير والغني، الرجل والمرأة، السادة والعبيد..، والعدالة عمياء لا تفتح عينا وتغمض أخرى، ليس فيها كما يقول التعبير الشعبي " خيار وفاقوس " ، والحق هو

الصراع على السلطة يبدأ مبكرا، أكثر مما نتصور، يبدأ في فترة الطفولة عندما يتصارع الطفلان على من يستحوذ على لعبة ما، ويبدأ بطريقة عفوية، يتابعها الأبوان بابتسامة، وهما يعتقدان أن الظاهرة طبيعية.وليت الأمر يقتصر على مناوشات الطفولة ، لكن ما يحدث أن الطفلين يكبران، ومع مرور الزمن تتفاقم المشكلة، لتظهر في المنزل ظاهرة الغيرة بين الأطفال، وعندما يكبر الأطفال، ويصبحون رجالا، فإن فكرة الصراع تصاحبهم، ليس بشكلها العفوي البسيط، ولكن على أشياء أخرى أكبر، كالصراع للاستحواذ على قلب زميلة، أو

يصور البعض الإسلام على أنه دين يرفض الثورات، ويقر بالطاعة والولاء لولي الأمر، ويمنع الخروج عليه، وجريا على ذلك زعم هؤلاء إن الإسلام يرفض المظاهرات والاحتجاجات، وهي كلها صورة تقدم الإسلام كدين يقنن الظلم ولا يبيح الثورة ضده.وهذا بالطبع خطأ، فالإسلام في الأساس ثورة ضد الظلم والقهر والفساد، الدين ليس فقط إلها يعبد، ولكنه نظام حياة متكامل جديد ..، ثورة دينية واجتماعية واقتصادية تؤسس لمجتمع سليم، جاء لإزالة حكم ظالم يئد البنات، ويستعبد الإنسان، ويقنن الفواحش، ويقر الربا، ويفرق بين

ستفشل محاولات النظام لتشويه تظاهرات 30 يونيو 2013، التي تهدف إلى سحب الثقة من الرئيس مرسي، والمطالبة بانتخابات رئاسية مبكرة، هذه المحاولات التي اعتمدت على جبهة إستراتيجية فاشلة، وهي إلصاق تهمة " الفلول " بها، بدأت للأسف من رأس الدولة في الاحتفال الموجه المريب الذي تم على عجل السبت الماضي لإعلان " الجهاد " ليس في " فلسطين " ولكن في " سورية الشقيقة " .هذه المحاولات التي التقطتها بسرعة شبكة أخطبوطية من اللجان الألكترونية والإعلاميين والصحفيين الذين يطبِّلون للنظام، ويأكلون على موائده، والذين اصطلح على تسميتهم بـ " المتأخونين " .ستفشل

التوجس الذي يحمله البعض لما يسمى بـ " العسكر " له في كثير من الأحيان بعد نفسي، الأمر يأتي في بعض الأحيان من الميراث النفسي الذي خلفه الاستعمار الذي سيطر على البلاد أعواما طويلة، والذي اتخذ طابع " الاحتلال العسكري " .والأمر يأتي أيضا بسبب حالة الانفصام والطبقية والاغتراب الذي تسبب فيها الحكم الملكي قبل الثورة، والذي كان يحرِّم على أبناء الفقراء ـ الشريحة الأكبر من الشعب ـ دخول الكليات العسكرية، فظل هذا العمل لفترة طويلة حكرا على أبناء البشوات وعلية القوم. إلى أن

المستهلك عندما يشتري سلعة، يكون من حقه إعادتها إذا اكتشف أن بها عيب مصنعي، فماذا تفعل الشعوب عندما تنتخب رئيسا ، ثم يتضح لها أنه غير صالح للحكم،  بعض الشركات مثل شركات إنتاج السيارات تمنح مشتريها ضمانا يصل إلى 7 سنوات، فكيف نحرم الشعوب من إعادة " رئيس " غير مطابق للمواصفات؟.في الدول الديموقراطية هناك علاقة تعاقدية بين الرئيس والشعب، في حالة فوز الرئيس عليه الالتزام بالعقد، ويعزز ذلك الاتفاق السياسي القسم الذي يتلفظ به الرئيس أثناء مراسم التنصيب، وهو إلتزام آخر

كشف ربيع الثورات العربية الكثير من الأسرار، وأسقط العديد من الأقنعة، هبط المطر بغزارة، فأزال مساحيق التجميل، وظهرت الندوب، والملامح الحقيقية القبيحة. فضحت غضبة الشعوب طبيعة الحفل التنكري الذي يقام كل ليلة في أروقة السياسة على جراح الشعوب، وفضحت اللص الذي يرتدي زي المقاتل، والثعلب الذي يرتدي زي القرد حكيم الغابة، والثعبان الذي يرتدي زي مبعوث السلام، وكشفت الطابور الخامس من العملاء الذين يتشدقون بالديموقراطية، ولكنهم يعملون في السر ضد النور والحرية.كشفت الثورات العربية أن الفارس الهمام الذي طالما تشدق

يقول المثل " تكلم حتى أراك " ، تجاوز، ومارس التجمهر والبلطجة، هات آخر ما عندك، لكي أعرف حقيقتك الجلية، وأنك مجرد متاجر بالدين، لم ترض أن يختطف الآخرون الإسلام، ويتاجروا بالدين خارج الوطن، فقررت أن تستورد أسوأ مهنة وهي " التجارة بالدين " .لا أحبذ وصف " السلفيين " عندما أصف ما يحدث في الساحة المصرية، لأن " السلفيين " كلمة طيبة أسيء استخدامها، فكلنا مسلمون سلفيون نتبع القرآن الكريم والسنة النبوية وهدي السلف الصالح، و " السلفية " كلمة تم تحريفها، وتشويه سمعتها، تماما مثل كلمات أخرى تم تشويهها في الذاكرة

" الحياد " إحدى ركائز العمل الصحفي، هكذا تعلمنا في مدرسة المهنة، ولكني بعد عمر من العمل، والركض، والتعب، اكتشفت أن الحياد " خديعة " ، وأنه في الحقيقة " مخالفة مهنية " ، وليس ذلك فقط، ولكنه في بعض الأحيان " خيانة " .توقفْ عن ترديد كلمة " الحياد " الكاذبة، لأننا جميعا " منحازون " ، والإنحياز هنا ليس لجماعة، أو فئة، أو شلة، ولكن لمجموعة من القيم الانسانية، هذه القيم ليست من اختراعي، ولكنها قيم اتفق عليها البشر منذ آلاف السنين. قد تكون قيما دينية، أو اجتماعية متوارثة، وقد تكون موضوعة .. المهم

لا أمل، " ما فيش فايدة " ، رغم أن كل النظريات التي تؤكد أن الإنسان حر، وأنه خليفة الله في أرضه، مازالت تجارة الرقيق رائجة، وليت الأمر استعباد قسري، لنعذر صاحبه، ونتعاطف معه، وندعو الله أن يفرج كربته، ولكن الاستعباد يكون في بعض الأحيان استعبادا طوعيا، وفيه يرضى العبد بالاستعباد والذل والمهانة، ليس فقط على سبيل الرضا بالأمر الواقع، والذي يمكن أن يكون ناتجا عن ظرف استثنائي وهو " القهر " ، ولكن هناك من يسعى بغباء للحصول متباهيا على لقب " عبد " .ولأن للأمراض الاجتماعية

أهم مكتسبات ثورة 25 يناير أنها أكدت ورسخت وقننت حق الشعب في الثورة ضد الحاكم، بعد سنوات من تحريم " الشيوخ " للخروج عليه،  فإذا كان تاريخ التقاضي ينص على أن الحكم في بعض الأحيان يؤسس لقاعدة قانونية جديدة يستند إليها القضاة في أي أحكام أخرى، فإن " الثورة المصرية " أصبحت قاعدة قانونية لأي ثورة أخرى مقبلة.والغريب أن الرئيس المنتخب الذي كان للثورة الفضل في نقله من " الزقازيق " إلى " سدة الحكم " يحاول أن يصادر منا هذا الحق، .. بمجرد جلوسه على مكتبه بقصر

ماذا يحدث إذا قررت الأمم المتحدة حق كل جماعة، أو مدينة، أو ولاية، أو مجموعة عرقية، أو دينية، أو مذهبية في الانفصال؟، ماذا يحدث إذا أعلنت أن لكل جماعة الحق في الاستقلال في دولة مستقلة لها علمها وجيشها واقتصادها الخاص، وبالطبع رئيسها الخاص.. ، وأن على الأنظمة .. جميع الأنظمة ـ أن تشجع ذلك،  وألا تواجهه ـ كما يحدث ـ بالقمع وتهمة الخيانة العظمى..، وفتحت الأمم المتحدة مكاتب خاصة محمية بقوة المنظمة الدولية في جميع الدول لتلقي طلبات الانفصال؟.أعتقد أن

أحلم بوحدة العالم، هذه هي النظرية التي أؤمن بها منذ مطلع شبابي، وهي نظرية ليست من اختراعي، ولكنها فكرة حالمة لا بد أن تكون قد شغلت ذهن البعض منذ فجر التاريخ، البعض كان حسن النية يحلم بعالم أكثر أمنا ووعيا وحرية، والبعض الآخر كانت نيته الشريرة تدور حول الهيمنة والسيطرة، وإنشاء عالم " قطاع خاص " ، وهي نفسها الفكرة التي جسدتها بعض الأفلام العالمية، عندما يحلم الشرير بالاستيلاء على العالم عن طريق جرثومة،  أو غزو فضائي مسلح.أؤمن بالوحدة العالمية، وكتبت حول هذا

أنا مشغول بالوطن، أضع على جهاز الكمبيوتر الخاص بي خريطة جغرافية توضح مناطقه، ومجرى نهر النيل شريان الحياة فيه، الخريطة تتكون من قسمين، على اليمين الخريطة الحالية، ويظهر فيها العمران كشريط نحيل ضعيف ملتصق بنهر النيل، وعلى اليسار خريطة أخرى توضح رؤيتي لمصر المستقبل، وفي كل مرة أضيف على خريطتي مساحات من الخضار كالعاشق الذي يجمل محبوبته كل يوم.نحتاج دائما إلى الخريطة في كافة مناشط الحياة، فعلى المستوى الشخصي تساعدنا في معرفة عنوان معين، لنصل إلى المطلوب بسرعة، ونتجنب التوهان،

لا أدري حقيقة ما هي المرجعية الثقافية للتعبير الشعبي الذي يرد أحيانا على ألسنة البسطاء، وهو " دستور يأسيادنا " ، وهي عبارة شعبية يقولها الشخص عندما يدخل مكانا جديدا، سواء أكان ساحة أو حيا أو منزلا، حيث يعتقد الكثيرون بسطوة الجن على الإنسان، ويؤمن أن قول هذه العبارة يكفل للمرء الوقاية من غضبهم وعقابهم، وكلنا نتذكر سيدة الكوميديا المصرية ماري منيب في أفلام الأبيض والأسود وهي تتفل في صدرها وتقول " أشتاتا أشتوت .. دستور يا أسيادنا " .كلمة " دَستور " تعني عند قائليها الاستئذان، وإعلان

" غلطة الشاطر بألف " كما يقول المثل، والغلطة التي ارتكبها ثوار مصر الذين قاموا بثورة 25 يناير 2011 أنهم قاموا بالثورة، وضحوا بالغالي والنفيس،  وعندما نجحت، وسقط نظام مبارك، احتفلوا حتى الصباح، ثم انصرف كل منهم في حال سبيله.لا أقصد بـ " ثوار مصر " هذه النخب العقيمة التي تصدرت ميكروفونات النضال، وفضائيات البث المفتوح  بعد الثورة، و " قرفونا " بالتنظير، ولا أقصد أيضا الطابور الخامس من الشباب والشابات الذين انتحلوا اسم " نشطاء " وكرمهم الغرب، ومنحهم الجوائز الدولية، ليسيطروا على المشهد الثوري، ويوجهونه أينما أرادوا.

كما توجد كرة مرتدة، هناك رصاصة مرتدة، تلك التي ترفض الهدف، وترتد إلى مطلقها،  فتسقطه صريعا في الحال، .. هناك قوة إلهية خارقة تحمي المظلوم، وتقف معه وتؤازره، وتمده بالقوة والعزيمة، وترسل جنودا مجندة تحارب معه حتى النصر، .. هل تذكرون أبرهة الحبشي الذي أراد هدم الكعبة المشرفة، وقاد الفيلة لهدم البناء العظيم ، لقد أرسل الله طيرا أبابيل رمته وجيشه بحجارة من سجيل، فصاروا في لحظات كعصف مأكول.الظالم يظلم ويقتل ويشرد ويلوح بمسدسه مزهوا ومختالا أمام المظلوم الضعيف الملقى

لا أدري من هذا الداهية الذي اخترع تعبير " سقف الحرية " ، هل كان يقصد ـ على سبيل الترغيب ـ أن الحرية يجب أن يكون لها سقف،  كما أن للمنازل أسقف تحمي قاطنيها من العوامل الطبيعية كالعواصف والبرد والأمطار، أم تراه يقصد ـ على سبيل الترهيب ـ بالسقف " الحد " جريا على التعبير الشائع الذي يقول إن لكل شي " حدا " ، وأن هناك دائما " سقفا للتطلعات " .لفظة " السقف " هنا تشير إلى أن الشخص الذي يمارس الحرية يمارسها في المنزل، لأن المنازل فقط هو من

تتفشى في العالم العربي ظاهرة " استغلال السلطة " ، وعندما أتحدث عن السلطة هنا أقصد السلطة بمفهومها العام، أي إنسان يمنح سلطة معينة، سواء أكان رئيسا لدولة، أو مديرا لمؤسسة، أو حتى مدرسا في فصل منحته القواعد الوظيفية سلطة ما على مجموعة من التلاميذ.هناك حديث دائم عن " استغلال السلطة " في العالم العربي، وحتى نكون منصفين فإن هذا النوع من الاستغلال ليس مقتصرا على العرب، فهو موجود في كل العالم، وإن كان يأخذ في ديار العرب زخما خاصا، لاعتبارات اجتماعية وثقافية.واستغلال السلطة وفقا

شمس الحرية تطلع على ميدان التحرير، فتغمر المتحف المصري، وتمثال عبدالمنعم رياض، وماسبيرو، والمباني والشوارع،  والميادين، والأحياء الشعبية، والمدارس، وتبعث الدفء في أوصال البيوت.شمس أخرى تصافح وجوه الشباب، وتلقي تحية صباح على الثوار، والأحرار، البنات، والسيدات، والأطفال، وكبار السن، الأغنياء، والفقراء، ومتوسطي الحال، شمس ثالثة تحنو على وجوه المعتصمين المتعبة الذين يفترشون العراء، ويتوسدون الأحجار والأرصفة، والذين أقسموا بعدم العودة إلى بيوتهم إلا بعد سقوط النظام، دماء الشهداء تبعث في المكان عبقا غريبا كرائحة البخور، وتزهر أوراقا، ووردا، وفلا.شمس رابعة

أكدت دراسة ألمانية سويسرية مشتركة أن الخفافيش تتعرف على أصدقائها وأسرها، وتتعرف على أنفسها مرة أخرى داخل مستعمراتها، وتكون مجموعات مستقرة بشكل مدهش .هناك علاقة روحية بين دكتاتور وآخر، وبين فاسد وزميله في " الكار " .. هناك ميثاق غير مكتوب بين المجرمين والضالين ودعاة الشر. هل يا ترى السبب أن من يوسوس لهم مصدر واحد وهو " الشيطان " ؟ . أم أن الشرير دائما في حالة خوف دائم، ويحتاج إلى من يتآزر معه،  ويمنحه الحماية والقوة،  لعلمه في قرارة نفسه ـ مهما كابر